СодержаниеВведение 3\r\n1. Проблема происхождения человека с точки зрения \r\nестествознания и философии 4\r\n2. Проблема происхождения сознания 11\r\nЗаключение 17\r\nСписок литературы 18ВведениеПроблема человека — одна из основных, если не центральная, во всей мировой философской мысли. \r\nПротагор характеризовал человека как «меру всех вещей», что стало одним из основных мировоззренческих и методологических принципов науки, философии и политики демократических государств . \r\nД. Дидро считал человека высшей ценностью, единственным создателем всех достижений культуры на Земле, разумным центром Вселенной, тем пунктом, от которого все должно исходить и к которому все должно возвращаться . \r\nКакими бы абстрактными, естественно-научными или практическими вопросами ни был занят человеческий ум, все эти размышления помимо своей внешней цели всегда сопровождаются подспудной мыслью об их связи с самим человеком — с его внутренней сущностью или его потребностями.\r\n В достижении свободы и блага человека заключен смысл социально-политического и научно-технического прогресса, к постижению тайн человека стремится искусство, им вдохновляется любое и каждое человеческое деяние. Если изъять из всего многообразия человеческой деятельности ее ориентированный на самого человека стержень, то исчезает и цель всякой деятельности, и ее движущие стимулы.ЗаключениеЧеловек — сложная целостная система, которая в свою очередь является компонентом более сложных систем — биологической и социальной. Это обусловлено тем, что человек является существом как биологическим, так и социальным. Проблемы антропогенеза на сегодняшний день до сих пор окончательно не решены. Не все в них до конца выяснено и объяснено, не во всем ученые согласны между собой. И в этом нет ничего удивительного, ибо мы имеем дело с венцом творения природы — человеком. Для нас при этом важно подчеркнуть, что в науке сегодня можно считать доказанным тот факт, что человек — это продукт естественного развития самой природы. Своими корнями он уходит в биосферу Земли и является ее законнорожденным дитем. \r\n Человек представляет собой целостное единство биологического (организменного), психического и социального уровней, которые формируются из двух — природного и социального, наследственного и прижизненно приобретенного. При этом человеческий индивид — это не простая арифметическая сумма биологического, психического и социального, а их интегральное единство, приводящее к возникновению новой качественной ступени — человеческой личности.\r\n Cознание человека – это преобразованная форма проявления тех общественных по своей природе отношений, которые осуществляются деятельностью человека в предметном мире.\r\n Индивидуальное сознание – это продукт тех отношений и опосредствований, которые возникают в ходе становления и развития общества. Вне системы этих отношений (и вне общественного сознания) существование индивидуальной психики в форме сознательного отражения, сознательных образов невозможно.Литература1. Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969—1971.\r\n2. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Интегральная природа человека. -Ростов н/Д, 1994.\r\n3. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. М., 1981. \r\n4. Спиркин А. Г. Философия: учебник / А. Г. Спиркин. – 2-изд. М.: Гардарики, 2008. \r\n5. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М., 1997.\r\n6. Философская антропология. – М., 1998.- Ч. 1 и 2.
|
