|
СодержаниеВведение 2rn1. Анненский и образ его лирического мира. Факты биографии 3rn2. Тема страданий в поэзии Анненского 8rn2.1. Утверждение индивидуализма и оторванности от мира. Декадентские настроения. Анализ стихотворения «Я на дне» 9rn2.2. «Вещный мир». Родство с природой. Анализ стихотворений «Еgо», «Когда б не смерть, а забытье» 11rn2.3. Смерть и страдание – залог общности людей. Анализ стихотворения «Вербная неделя» 15rnЗаключение 17rnСписок литературы 19Введение........Личность Анненского вызывает много разночтений, так как при жизни известность не пришла к поэту, а, следовательно, никто из современников не занимался изучением его творчества до его смерти в 1909 году. rnУже в январе 1910 года появляется номер журнала \\\"Аполлон\\\", в котором представлены статьи Вячеслава Иванова, М.Волошина, Г.Чулкова. Эти авторы относят поэзию Анненского к символизму, из-за декадентской направленности лирики и возраста поэта, который соотносится с литераторами, которые имели непосредственное влияние на это течение (К.Случевский, К.Фофанов, В.Соловьев). Затем выходит статья Н.Гумилева \\\"Жизнь стиха\\\", в которой отзывается об Анненском, как о поэте не отступающим от символизма, но Гумилев выделяет особую черту его поэзии, а именно обращает внимание на локальность сюжета лирики и ту особенность, которую Л.Гинзбург назовет \\\"вещный мир\\\". rnИменно Анненского можно считать основоположником ассоциативной линии русской поэзии XX века. Лирика Анненского являет собой образец истинной поэтической сложности. Она рождается только из подлинного жизненного страдания, а не из парадоксов резвого интеллекта или капризного воображения. rnЦелью данной работы является изучение творчества И.Ф.Анненского, образ его лирического мира, тема страданий в лирике поэта.Заключение.....В отличие от символистов главным для Анненского было не постижение онтологических универсалий мира и природы человека, не выражение мистико-религиозного опыта в слове, а закрепление в “поэзии недосказов, намеков, символов” “психологической правды”. rnВ эпохе, когда поэзия при всем утверждении символистами ее высшего предназначения оказывалась подчиненной разного рода философским и религиозным системам, Анненский отстаивал принцип самодостаточности искусства и поэзии, раскрывающих эмоционально-чувственную и интеллектуальную природу человека. Он не раз настаивал на том, что творческая красота должна рождаться от “соприкосновения мысли с чувствительностью”, от просветления мыслью “долин чувственных”, и предупреждал об опасности растворения в “безликом хаосе” метафизических бездн и человеческого подсознания.rnЧуждость Анненского символизму осознавали уже его современники. Так, Вячеслав Иванов, очень точно определяя художественный метод поэта как “ассоциативный символизм”, отмечал, что он резко разнится с символизмом истинным. rnОтношения Анненского с литературной эпохой начала ХХ века в целом складывались достаточно драматично. На протяжении почти всей своей жизни он был вне поля зрения литературных кругов. Ситуация изменилась почти сразу после трагической кончины Анненского, когда его творческое наследие, плод труда “тихого” и “систематического”, оказалось востребованным целой плеядой поэтов и критиков. Выход в свет уже посмертно книги стихов .........Литература1. Анненский И. Стихотворения и трагедии. – СПб., 2005.rn2. Ахматова А. Сочинения: В 2-х тт. Т.2. М.,2004.rn3. Дзуцева Н.В. Время заветов: проблемы поэтики и эстетики постсимволизма. - Ивановский гос. ун-т, 2004.rn4. Ермилова Е.В. Поэзия Иннокентия Анненского,- М., Советская Россия, 2005.rn5. Иванов Вячеслав. Родное и вселенское. изд. 2-е.,- М., 2004.rn6. Лавров А.В. Вяч. Иванов – “Другой” в стихотоворении И.Ф. Анненского // Иннокентий Анненский и русская культура ХХ века. – СПб,2005.rn7. Федоров А. Поэтическое творчество Иннокентия Анненского // Анненский И. Стихотворения и трагедии. - Л., 1959.
|
|
