СодержаниеСОДЕРЖАНИЕ
1. УЧЕНИЕ РИМСКИХ ЮРИСТОВ О ПРАВЕ 3
2. ПЕЙН О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ 8
3. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ А.И. ГЕРЦЕНА И ЧЕРНЫШЕВСКОГО 11
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА 20Введение1. Учение римских юристов о праве
По преданию, начало светской римской юриспруденции связано с именами Гнея Флавия (похитил у жрецов и опубликовал сборник юридических формул) и Тиберия Корункания (вторая половина IIIв. до н.э.). Деятельность римских юристов по разрешению правовых вопросов включала: 1). respondere - ответы на юридические вопросы частных лиц; 2). cavere - сообщение нужных формул и помощь при заключении сделок; 3). agere - сообщение формул для ведения дела в суде. Классиками римской юриспруденции являются Гай, Папиниан, Павел, Ульпиан, Модестин (II-IIIвв.).
В имперский период расцвета римской юриспруденции (в отличие от времени Цицерона) несколько сместились оценки в соотношении fas и jus. Fas стало восприниматься как нечто богоданное, а термином jus стали обозначать все светское (человеческое) право, включая естественное право (jus naturale, т.е. то, что еще Цицерон называл fas) и позитивное право (обычное право, lex, эдикты магистратов, сенатусконсульты, конституции императоров).
Ульпиан произвел деление права на публичное (право, которое "относится к положению Римского государства") и частное (право, которое "относится к пользе отдельных лиц"). Второе, по Ульпиану, в свою очередь, делится на 3 взаимопроникающие части: естественное право (jus naturale), право народов (jus gentium) и цивильное право (jus civile).
Римские юристы противопоставляли jus aequum и jus iniquum, т.е. равное и справедливое право и право, не отвечающее требованиям равной справедливости. Aequitas (конкретизация и выражение естественно-правовой справедливости) служила критерием справедливости (т.е. соответствия justitia) правовых норм. Несправедливая правовая норма (например, преторский эдикт), по положению Павла, не может называться правом. "Тому, что установлено вопреки смыслу права, мы не можем следовать как юридическому правилу,"- соглашался с коллегой юрист Юлиан.
Закон (общемировой закон, человеческий закон - lex) у римских юристов представал не только с формальной (универсальность, высшая юридическая сила), но в первую очередь с содержательной (соответствие требованиям справедливости) стороны .
Римские юристы, вслед за древнегреческими мыслителями, оправдывали существование рабства.
В период укрепления принципата и установления домината римские юристы активно обосновывали законность и справедливость законодательных притязаний императоров, что их в итоге и сгубило, потому что как только императоры получили в свои руки всю полноту законодательной власти, профессиональные юристы как толкователи, преобразователи и применители права стали попросту не нужны. С другой стороны, их труды приобрели особую историческую и теоретическую значимость в условиях рецепции римского права западноевропейскими правовыми системами.
Термин "эдикт" происходит от слова dico (говорю), и в соответствии с этим первоначально обозначал устное объявление магистрата по тому или иному вопросу. Особенно важное значение имели эдикты преторов и правителей провинций, а также курульных эдилов, ведавших гражданской юрисдикцией по торговым делам. С течением времени эдикт получил специальное значение программного объявления, какое по установившейся практике делали (уже в письменной форме) республиканские магистры при вступлении в должность. Формально эдикт был обязателен только для того магистрата, которым он бЛитератураИспользованная литература
1. Американские просветители. Избранные произведения в двух томах. - т.1. - М., 1968
2. Деборин А. М. Социально-политические учения Нового и Новейшего времени. т.1. - М.: Юридическая литература, 1958. - 358с.
3. Дробышевский С. А. История политических и правовых учений. - М.: Норма, 2003.
4. И.Б.Новицкий. Основы римского гражданского права. М., Юридическая литература, 1972
5. История политических и правовых учений. XVII - XVIIIвв. - М., 1989
6. История политических и правовых учений: Домарксистский период: Учебник/ под ред. О. Э. Лейста. - М.: Юридическая литература, 1991. - 528с.
7. История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. - М., 1986
8. Луковская Д.И. Политические и правовые учения: историко-теоретический аспект. - Л.: ЛГУ, 1985. - 245с.
О.С.Иоффе, В.А.Мусин. Основы римского гражданского права. Л., Изд-во Ленинградского университета, 1974
9. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция. - М.: МГИМО (Университет), 2001. - 479с.
|
|
