СодержаниеСодержание
1. Общество как саморазвивающаяся система. Смысл и направленность исторического процесса 3
2. Будущее человечества 8
Список литературы 11Введение1. Общество как саморазвивающаяся система. Смысл и направленность исторического процесса
Общество - исторически развивающаяся система отношений между людьми, складывающаяся в процессах их совместной деятельности.
Вместе с тем, изменения общества не означают утрату сущности человека, как иногда полагают. Ныне, в особенности в связи с научно-техническим прогрессом, каких только вымыслов не сочиняют. Даже договариваются до того абсурда, что интенсивные изменения орудий труда, техники будто приведут, в конце концов, к тому, что исчезнет социальная сущность человека, так как трудиться будет не человек, а "мыслящие", "разумные" и т. д. машины, что будто человек уже сейчас превращается в "подсистему" и т. д. и т. п.
Общество - это то всеобщее, которое не абстрактно, а конкретно, такое, которое содержит в себе богатство отдельного, особенного, индивидуального. Это всеобщее, с каждым новым шагом восхождения обогащается, наполняется новым содержанием, становится конкретнее, содержательнее, ибо оно всякий раз вбирает в себя богатство отдельного, особенного. Каждый человеческий индивид, являясь проявлением всеобщего, своей жизнедеятельностью переносит на это последнее свое содержание, в то же время являясь формой, способом его бытия, развития, сам обогащается этим всеобщим .
Применение принципа развития, историзма в исследовании общества - ключевой вопрос социальной философии. Вместе с тем, при всякой попытке осмыслить исторический процесс неизбежно возникает вопрос: имеет ли этот процесс вообще какой-либо смысл и имеет ли он какую-нибудь направленность?
Общество является саморазвивающейся системой.
Многие философы и историки уделяли этой проблеме очень большое внимание. В частности, русский философ Н. А. Бердяев в специальной работе, которая так и называется "Смысл истории", писал, что "история лишь в том случае имеет смысл, если будет конец истории, если будет в конце воскресение, если встанут мертвецы с кладбища мировой истории и постигнут всем существом своим, почему они истлели, почему страдали в жизни и чего заслужили для вечности, если весь хронологический ряд истории вытянется в одну линию и для всего найдется окончательное место". Как видим, Н. А. Бердяев пытается рассмотреть историю через судьбу каждого человека, через его чаяния, страдания, действия в хронологической цепи событий исторического процесса. Он считает, что история есть, поистине, драма, имеющая свои акты от перового до последнего, имеющая свое начало свое внутренне развитие, свой конец .
К. Маркс тоже внес свою лепту в теорию начала и конца развития истории. Правда, он говорил о конце не истории, а предистории, поскольку подлинную историю он связЛитератураСписок литературы
1. Барулин В.С. Социальная философия: Учебник для вузов: в 2 частях. - М.: Изд-во МГУ, 1993.
2. Введение в философию / Под ред. И.С. Баженова. М.: ИНФРА-М. 2001.
3. Курбатов В.И. История философии. Конспект. Ростов-на-Дону, Издательство "Феникс", 1997.
4. Минасян А.М. Диалектика как логика. М.: Просвещение, 1991.
5. Савельев П.Д. Философия. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004.
6. Философия / Под ред. С.С. Буджанова. М.: Наука, 1991.
7. Философия / Под ред. В.Д. Губина. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002.
|
|
