|
СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Идеалистическая диалектика Гегеля 5
2. Противоречие между методом и системой в гегелевской философии 10
Заключение 14
Список литературы 15ВведениеВведение
Диалектика занимает одно из видных мест в философском наследии Гегеля и влияние ее на человеческую мысль сказывается на протяжении двух столетий. После Аристотеля и Канта никто не оказал такое сильное влияние на философскую мысль во всем мире, как Гегель. Философская его система в целом давно сдана в архив даже в его отечестве, имеет только музейную ценность среди прочего музейного хлама, но диалектика его живет еще, правда, в сильно измененном виде, в материалистической диалектике марксизма. И это после того, как вся система Гегеля раскритикована вдоль и поперек, в ней не осталось камня на камне. В разных странах Европы еще влачат существование разные "неогегелианцы", но все их усилия "возродить" Гегеля обречены на неудачу.
Гегель воспринял в свою систему основные концепты средних веков, Ренессанса и нового времени, Эригены, Абеляра, Эккарта, Джордано Бруно, Оккама, Фомы Аквинского, с одной стороны, и своих предшественников по новой философии, Декарта, Спинозы, Канта, Фихте и Шеллинга, с другой стороны. В основном он - левый аристотелик, воспринявший все ошибки его, все отступления от сократо-платоновской традиции. В своей диалектике он не оригинален и воспринял целиком неоплатоническую конструкцию, главным образом диалектику Прокла. Как и Прокл, Гегель переносит диалектический принцип на реальность, мировой принцип, совершает триадическое развитие от Монады или Первопричины (у Гегеля Абсолютный Дух), в которой рожденное (в платоновском смысле) может пребывать благодаря своему подобию, затем вследствие своего неподобия или прогресса выходит из нее и вновь к ней возвращается.
Позднее Гегель допускал диалектическое развитие с господством мышления над бытием. Диалектика в определении Гегеля есть "научное приспособление закономерности, лежащей в природе мышления". Она состоит в имманентном движении понятия, которое вследствие заключенного в нем противоречия само себя извлекает и затем возвращается к себе на более высоком уровне. Понятие ведет к своей противоположности, идет с ним к более высокому понятию, где противоречие устраняется. Диалектический момент есть собственное самоотрицание, уничтожение (устранение). Диалектика есть собственная природа установлений (определений) разума, вещей и всего конечного. Каждое конечное имеет в себе противоречие, которое стремится к столкновению со своею противоположностью. Диалектика есть господство самой вещи или общего разума в нас, которое идентично с сущностью вещей. Диалектика есть душа всякого научного познания.
Цель работы - изучить идеалистическую диалектику в философской концепции Гегеля и рассмотреть противоречие между методом и системой в гегелевской философии.
1. Идеалистическая диалектика Гегеля
Творчество Гегеля считается вершиной классической немецкой философии. В нем нашли продолжение диалектические идеи, выдвинутые Кантом, Фихте, Шеллингом. Но Гегель пошел значительно дальше своих великих предшественников. Он первым представил весь естественный, исторический и духовный мир в беспрерывном развитии. Он открыл и обосновал с позиций объективного идеализма основные законы и категорииЛитератураСписок литературы
1. Гегель. Соч. М., 1959. Т.4. - 435 с.
2. Гегель. Соч. М.-Л., 1929. Т.1. 643 с.
3. Гегель. Философия права \\ Соч. М.-Л.,1934. Т. 7. 436 с.
4. Дунаева Н.Н. Философия. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. - 160с.
5. Жаринов В.М. Философия. Учебное пособие для студентов и преподавателей вузов. - М.: Приор-издат, 2005. - 296с.
6. Жаринов В.М. Философские и социальные науки. Фундаментальные системы. - М.: Приор-издат, 2005. - 96с.
7. Основы философии: Учебное пособие для вузов / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В.Попов. - М.: ВЛАДОС, 1997. - 320с.
8. Философия. / Под общей редакцией проф. Ю. А. Харина. - Минск: Наука, 1993. - 486с.
|
|
