СодержаниеСодержание
Введение 2
1. Место гносеологии в системе философии Канта 3
2. Феномен и Ноумен в философии познания Канта 4
3. Чувственная ступень познания в гносеологии Канта 5
4. Ступень рассудочного, рационального, познания в гносеологии Канта 7
5. Познание чистого разума в гносеологии Канта. 9
6. Бог, религия и теория познания Канта. 10
7. Проблема истины в философии Канта 11
Заключение 14
Список литературы 15ВведениеВведение
Родоначальник немецкой классической философии Иммануил Кант (1724-1804) происходил из семьи ремесленника. Рано проявившиеся способ-ности помогли ему получить образование. Он глубоко изучил не только фило-софию, логику, теологию, но также математику и естествознание. Вся жизнь философа, бедная внешними событиями, но наполненная неустанным и напря-женным творчеством, прошла в Кенигсберге. Здесь он учился, преподавал, дол-гие годы был профессором и одно время - ректором университета. Здесь он создал все свои философские и естественнонаучные труды.
Философское развитие Канта обычно делят на два периода: первый - до начала 70-х годов - называют "докритическим", второй - с начала 70-х годов - "критическим", поскольку именно тогда были написаны главные произведе-ния, доставившие философу мировую славу: "Критика чистого разума", "Критика практического разума" и "Критика способности суждения". Главным яв-ляется первый труд, посвященный теории познания. Вторая "критика" излагает этическое учение, а третья - эстетику и учение о целесообразности в природе.
Уже в "докритический период" Кант говорит о границах познания. Если можно дать чисто естественное, механическое объяснение возникновению Все-ленной из хаоса, то этого нельзя сделать в отношении даже простейшего живо-го существа. Здесь, думает философ, - господствуют телеологические прин-ципы целесообразности, базирующиеся на божественной воле.
Таким образом, целью данной работы является рассмотрение теории по-знания в философии И.Канта.
Для этого необходимо решить следующие задачи:
Описать место гносеологии в философской системе Канта;
Рассмотреть следующие понятия гносеологии Канта: феномен, ноумен, чувственная и рациональная ступень познания, понятие чистого разума;
Описать место религии в гносеологии Канта;
Раскрыть проблему истины в философии Канта.
1. Место гносеологии в системе философии Канта
Кант определял философию, как науку, которая дает человеку знания о его предназначении в мире. По его словам, философия призвана ответить нам на такие три важнейшие вопросы:
1. Что я могу знать?
2. Что я (исходя из правильных мировоззренческих знаний) должен де-лать?
3. На что я могу надеяться?
Кант начал писать свои философские произведения после 55-летнего воз-раста. До этого времени он глубоко изучил взгляды своих философских пред-шественников. Особое влияние на него оказало творчество Декарта, Юма и учение Лейбнице-Вольфианской школы, безраздельно господствовавшей в то время во всех университетах Западной Европы. В результате он пришёл к не-обходимости дать свой ответ на актуальные в то время проблемы философских знаний. Такой проблемой, по мнению Канта, была, прежде всего, теория позна-ния. Свои собственные взгляды он решил изложить в виде критического рас-смотрения взглядов на познание своих предшественников. Отсюда название его основных философских произведений начинаются со слова "Критика" а) чис-того разума, б) практического разума и в) способностей суждения.
Прежде чем начать что-либо познавать, писал Кант, надо исследовать сам инструмент познания и его возможности: исследовать особенности и возмож-ности человеческого сознания во всех его аспектах. Современники говорили, что Кант "предлагает наброситься на Истину с кольями и дрекольями". Потом Гегель, критикуя исходные позиции Канта, с ехидцей замечал, что "исследова-ние познание возможно только в процессе познания и рассмотреть так назы-ваемый инструмент познания значит не что иное, как познавать его. Но желать познавать до того, как познаем, так же несуразно, как мудрое намерение того схоласта, который хотел научиться плавать прежде, чем броситься в воду".
Канта в отличие от своих предшественников поставил себе задачу создать научную, теоретически и практически доказуемую, теорию познания. "Метод познания должен быть научным в противоположность "естественному" методу, которым здоровый человеческий рассудок владеет сам по себе. Научный метод не преследует ни догматических (Вольф), ни скептических (Юм) целей… Этот путь есть максима, согласно которой ничего не следует принимать за истину, кроме как только после полной проверки принципов".
Кант считает, что есть два пути к созданию научной теории познания. Первый заключается в том, чтобы сопоставлять предметы природы с нашими идеями и представлениями, принимая за эталон предметы природы; а второй - в том, чтобы при таком сопоставлении эталоном считать наши идеи и представ-ления. "Доныне полагали, - пишет он, - что всё наше познание должно соот-ветствовать предметам ... Быть может, стоит поэтому попытаться, не выполним ли мы задачу метафизики лучше, если предположим, что предметы должны со-ответствовать нашему познанию".
2. Феномен и Ноумен в философии познания Канта
Итак, исходный принцип философии Канта: Прежде чем начать познавать, необходимо исследовать инструмент познания, сознание человека и его воз-можности.
Сознание человека, утверждает родоначальник немецкой классической философии, воспринимает только "Феномен" (то, что является, показывается, доходит до нас через чувства) явлений и предметов, но для сознания навсегда остается недоступным "Ноумен" ("вещь в себе", "Ding an sich", - то, чем вещь, явление являются в действительности, сами по себе, не зависимо от наших чувств и чувственных восприятий).
"Понятие ноумена, т.е. вещи, которую следует мыслить не как предмет чувств, а как вещь в себе (исключительно посредством чистого расЛитератураСписок литературы
1. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. - М.: Наука, 1993.
2. Кант И. Критика способности суждения. Соч. В 6-и тт. Т. 5. - Ростов-на-Дону.: Феникс, 1999.
3. Кант И. Критика чистого разума. - Ростов-на-Дону.: Феникс, 1999.
4. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVII - начало XIX века. - М. Высшая школа, 1989.
5. Нерсесянц В.С. История Философии. Учебник для вузов. - М.: Издательская группа ИНФРА-М - НОРМА, 1997.
6. Рассел Б. История западной философии /пер. с англ. В 2 томах. - М.: МИФ, 1993."
|
|
