СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Брак в мусульманских странах 5
1.1. Принципы построения брачных отношений 5
1.2. Особенности мусульманского брака 6
2. Семья в исламе 18
2.1. Развод 18
2.2. Полигамия 18
3. Женщина в исламской семье 20
3.1. Духовная чистота и нравственные качества женщины в Исламе 20
3.2. Статус женщины в исламе 20
3.3. Роль женщины в исламском обществе 22
Заключение 31
Список литературы 33ВведениеВведение
Нет ни одного человека на Земле, в жизни которого не существовала бы семья. С детства мы окружены внимательными и добрыми родителями, а вырастая, ищем себе любящую и верную вторую половину, появляются дети… Здесь мы рассмотрим, какую роль играет этот феномен в Исламе, что представляет из себя настоящая мусульманская семья, какие отношения складываются между супругами и какими правилами они регулируются.
Начнем с того, что мусульманская семья окружена предрассудками. То, что в Исламе разрешена полигамия, то, что женщина носит одежду, полностью скрывающую наиболее привлекательные места ее тела, некоторые лимиты в ее поведении вызывают волну непонимания и даже осуждения со стороны немусульман, ведь все это так контрастирует с нравами и правилами современной жизни. Чтобы опровергнуть эти домыслы, стоит заглянуть "за ширму" мусульманской семьи, и тогда мы увидим, что в действительности в ней супруги делят все поровну.
Ислам (предание себя Богу, покорность), третья и самая молодая религия. Он относится к числу самых распространенных религий на планете. Ислам исповедует более миллиарда человек (по некоторым расчетам, до 1 млрд. 300 млн.). Мусульманские общины имеют в более чем 120 странах. В 35 государствах мусульмане составляют большинство населения. В 28 странах, таких, как Египет, Саудовская Аравия, Марокко, Кувейт, Иран, Ирак, Пакистан и др., ислам объявлен государственным вероисповеданием. Подавляющее большинство мусульман проживают в Западной, Южной и Юго-Восточной Азии и Северной Африке. Уважение и статус, которыми пользуется мусульманская женщина, определяются не ее физической привлекательностью и участием в социальной жизни наравне с мужчиной, а ее благочестием и стремлением скрыть свою красоту и сексуальность, свое женское очарование и хранить их для того мужчины, с которым она состоит в браке. На самом деле Ислам предписывает хиджаб не только для защиты общества от негативного действия бесконтрольного полового влечения и защиты чести и достоинства женщины, но и для нейтрализации ее сексуальности, чтобы женщина была позитивной, конструктивной, а не вредоносной силой в обществе. Благодаря ее скромному одеянию и добропорядочности мужчины могут относиться к ней как к личности, а не как к сексуальному объекту, то есть ее ценность для общества определяется не ее физической привлекательностью, а исключительно ее человеческими достоинствами. Для мусульманской женщины источником общественного уважения и статуса являются ее характер и личные качества, ее скромность и достоинство, благочестие и образованность и ее роль жены и матери.
1. Брак в мусульманских странах
1.1. Принципы построения брачных отношений
С лингвистической точки зрения "брак" (по-арабски "ан-никах") имеет два значения: бракосочетание и совокупление с женщиной. Сказал Абу Али ал-Кали: "Используя данное слово, арабы вкладывают в него различный смысл. Так, если говорят: "Никаха фуляна бинт фуляна", то имеют в виду, что некто женился на такой-то. А если говорят: "Никах имраатуху ав завджатаху", то имеют в виду только "совокупление", "половой акт", имевший место между мужчиной и женщиной.
Слово "ан-никах" в Шариате означает "заключение договора между мужчиной и женщиной для удовлетворения друг друга, создания хорошей семьи и формирования здорового союза".
Исходя из этого, мы делаем вывод о том, что смысл заключения брачного договора сводится не просто к получению "взаимного удовольствия", но еще означает и "создание хороших, крепкихЛитератураСписок литературы
1. Багдасарьян Н.Г. Культурология. Учебник. - Москва: "Высшая школа", 2001г.
2. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М., 1992.с112.
3. Гуревич Л. Я. Категории средневековой культуры. М.: Знание, 1984.
4. Гуревич П.С. Культурология. М.: ИНФРА-М, 2006.
5. Еремеев Д.В. Ислам: Образ жизни и стиль мышления. М.: Просвещение, 1992.
6. Мамонтов С.П. Основы культурологии. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1994.
7. Мень П. История религии. М.: ИНФРА-М, 2002.
8. Основы религиоведения / Под ред. И.Н. Яблокова. М.: Высшая школа, 2001.
9. Панова В.Ф., Вактин Ю.Б. Жизнь Мухаммеда. М.: Просвещение, 1990.
10. Пархоменко И.Т. Радугин А.А. История мировой и отечественной культуры: курс лекций. - М., Центр 2002
11. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии - М., "Гвардарика"1997
12. Религиоведение / Под ред. И.Р. Камилова. М.: НОРМА-М, 2002.
13. Сергеев Э.Д. Культурология. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004.
14. Яновая С.И. Почему русские женщины принимают Ислам? // Голос России. № 41(256), 2004.
|
|
