Содержание. Введение ………………………………………………………………..3
2. Общественный строй Вавилона.............................................................7
3. Государственный строй Вавилона ………..…………………………12
4. Законы Хаммурапи
а) общая характеристика………………………………………………..17
б) брачно-семейные отношения……………………………………..…19
в) имущественные отношения………………………………………….22
г) уголовное право………………………………………………………25
д) судебный процесс…………………………………………………….28
5. Заключение.……………………..…………………………………….32
Список использованных источников и литературы…………..………33ВведениеОбщественный строй Вавилона
В эпоху Хаммурапи общество состояло из двух основных слоев: свободных и невольников или рабов. Свободных людей по их социальному состоянию разделяли на разные категории. На вершине социальной лестницы стояли так называемые авилумы (в переводе «человек, сын человека»). Это была верхушка общества, рабовладельческая и землевладельческая светская знать. Они занимали наивысшие посты в центральном, государственном аппарате, в войске, были царскими наместниками на местах – в областях, городах и тому подобное. Лицо, жизнь, здоровя, честь, симя, имущество авилума охранялись очень сурово.
Вторую группу свободных, о которой часто вспоминают источники, составляли мушкенумы («мелкий люд»). Они стояли на низшей ступени, чем авилумы. Неравноправность их положения утверждали правовые акты. Например, виновных, если пострадавшим был авилум, карали построже, чем за обиженного мушкенума. За телесные повреждения, когда обе стороны принадлежали к группе авилум, виновный отвечал по принципу талиона («око за око», «зуб за зуб»). Если авилум совершил такое преступление против мушкенума, то платил штраф (ст.ст. 196, 197, 198, 206 законов Хаммурапи). При бракосочетании раба мушкенума со свободной женщиной дети от этого брака становились свободными. Когда же владельцем раба был авилум или жрецы, то дети от подобного брака становились рабами. Смертная казнь угрожала виновным за кражу раба царского или мушкенума (ст. 15, 16). Если похищено было другое имущество мушкенума, то вор должен возместить его в 10-кратном размере, в другом случае – виновного осуждали к казни (ст. 8).
Следовательно, мушкенумы – это тоже рабовладельцы и землевладельцы, очевидно, иногда они были достаточно богаты, но по своему статусу находились ниже от авилумов. Большинство исследователей считают, что группу мушкенумов составляли дворцовые слуги, свободное население покоренных Вавилоном земель, чужестранцы, освобожденные на волю рабыни и др.
Светская знать никаких повинностей, кроме военных, не несла, никаких налогов не платила. Еще одну большую группу рабовладельцев составляли так называемые тамкары – банкиры, купцы, торговцы, процентщики, то есть богатые люди вавилонского общества. О них часто вспоминается в источниках, в том числе в законах Хаммурапи. Купцы, торговцы и другие представители этой группы имели большой вес в обществе, значительное влияние на государственную политику. Это объясняется высоким удельным весом торговли в жизни вавилонского общества. Они же, по-видимому, скупали земли, причем закон позволил им покупать даже изъятые из торгового оборота земли «илку» (ст. 31). Целиком очевидно, что среди этого слоя населения были много землевладельцев и рабовладельцев.
Значительное количество найденных вавилонских деловых документов касается собственно торговли, ремесла и ростовщичества. Они удостоверяют, что существовали большие торгово-ростовщические корпорации, которые сосредоточивали у себя огромные капиталы. Торговые дома занимались самыми разнообразными операциями: покупкой-продажей, обменом, выдачей ссуд под проценты, сдачей в аренду домов, земельных участков, садов и даже каналов, что впоследствии, как и земля, становились частной собственностью.
Отдельную, самую влиятельную и привилегированную группу общества составляли жрецы. Они владели огромными богатствами, им принадлежали наилучшие земли, стада скота, дворцы и храмы, зернохранилища и составы, сокровища, массы рабов, слуг, других зависимых людей. Они активно занимались ростовщичеством и торговлей. Законы предоставляли храмам привилегии наравне с привилегиями царского дворца. Они получали на свою пользу особенные налоги из населения, плату за культовые обряды, пожертвования царя, светской знати, простых людей. Храмы имели свою охрану, вооруженные силы.
В Вавилоне среди жрецов было очень много заклинателей, астрологов. Жрецы контролировали юстицию и играли важную роль в управлении. Именно в их среде существовали, сохранялись и развивались разнообразные научные знания, в частности математика, медицина, география, астрономия. Благодаря этому они предварительно могли предусматривать природные явления – наводнение, засуху, затемнение солнца и использовали эту способность в своих целях. Они имели тесные контакты и обменивались информацией с жрецами соседних государств, неоднократно устраняли невыгодных им непослушных монархов, назначали своих.
Основную массу свободного населения Вавилона составляли общинники, ремесленники, низы городского населения. Община (соседская, территориальная) сохранялась в Вавилоне, невзирая на создание классового общества и государства. Это одна из характерных особенностей социально-экономического строя всего Междуречья. Общинники совместно владели землями и рабами, выполняли разные повинности и работы в интересах государства и храмов, платили определенную сумму налогов. Они избирали своих старост и другое руководство, которые действовали под контролем государственных правительственных чиновников, собирателей налогов. Они составляли основную массу войска – ополчение.
Труд общинников, ремесленников широко использовали в восточных деспотиях на так называемых публичных работах, то есть при строительстве храмов, дворцов, гробниц царей, ирригационных систем, общественных сооружений, прокладке дорог и т.д. Выполнения этих работ и других повинностей (уплата налогов, служба в войске) принадлежали к безусловным обязанностям общины. При выполнении публичных работ общинники получали мизерную, сугубо символическую платуЛитература1. Авдиев В.И. История древнего Востока. – М.: Гос. изд-во юрид. лит-ры, 1948.
2. Белявский В.А. Тайны Вавилона. – М.: Вече, 2001.
3. Васильев Л.С. История Востока. – М.: Высшая школа, 1993. – Т. 1.
4. Волков И.М. Законы вавилонского царя Хаммураби. – М., 1914.
5. Дьяконов И.М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства // Вестник древней истории. – 1952. – № 3.
6. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. Т. 1. – М.: Юрист, 2001.
7. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. – М.: Юристъ, 2002.
|
|
