СодержаниеПлан:
Введение 3
1. Замысел произведения 4
1.1 Накопление материала 5
1.2 Структура замысла 6
1.3 Проблемная сторона замысла 6
2. «Вынашивание» произведения: планировка и конкретизация идеи 7
Заключение 10
Список литературы 12ВведениеВведение
Создание журналистского произведения всегда обусловлено рядом взаимозависимых процессов, к которым можно отнести поиск и рождение темы будущей публикации, формирование и разработку замысла конкретного произведения, наконец, определение его идей-ной стороны. На этих этапах решаются вопросы, связанные и с вы-бором объекта будущего отображения, и с накоплением жизненных впечатлений, и с планировкой будущего материала, и с его идейной направленностью, что в конечном итоге сказывается на всей после-дующей работе журналиста по реализации замысла конкретного произведения.
Задумывая некую публикацию, журналист прежде всего дол-жен определить тему. Журналистская тема всегда имеет ярко выра-женную функциональную заданность. Тема публицистического про-изведения в газете по сравнению, скажем, с художественной темой нормативно, прямо отвечает на социальный заказ. Тема выступления публициста в прессе рождается как непосредственный отклик на ак-туальные общественные потребности.
Тема обычно рождается из двух ситуаций – либо из редакци-онного задания, либо просто появляется какая-то идея, которая за-нимает все мысли. Начинаешь о ней постоянно думать, происходя-щие события пытаешься свести к какой-то одной идее, оценивая их уже с позиции будущего материала. Постепенно в голове вырисовы-вается конкретная тема, и после этого начинается подготовительная работа. При этом очень важно реально себе представлять, насколько выбранная тема актуальна, будет ли она представлять интерес для аудитории, наконец, что потребуется для ее реализации. Только по-сле этого можно приступать к ее разработке.ЛитератураСписок литературы
1. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1968.
2. Ким М. Н. Технология создания журналистского произведения – СПб.: Изд-во Михайлова В. А., 2001.
3. Краткий словарь литературоведческих терминов / Под общ. ред. С.В. Тураева. М.,1988.
4. Кольчик С. Заветный «мешок» Александра Васинского // Журналист. 1997. №6.
5. Прохоров Е. П. Искусство публицистики. М., 1984.
6. Медведев П. Н. В лаборатории писателя. Л., 1971.
7. Лазутина Г.В. Параметры журналистского текста // Журналист. 1997. №8.
ИДЕЯ (от греч. idea) – в собственном смысле слова зрительный образ, наглядный образ; в философии со времени Платона метафизическая сущность вещи, которую Аристотель мыслил как силосозидающую и формообразующую, неоплатонизм – как излучение высшего мирового принципа, средневековое христианство – как «божественную мысль». Постепенно идею начинают понимать все более субъективистски. Начиная с Декарта и Локка идея означает лишь «образ вещи, создаваемый духом», представление, которому действительная вещь соответствует лишь несовершенным образом. Платоновское понятие идеи тем самым бледнеет; ибо, по Платону, идеи суть вечные и неизменные, постигаемые не чувственно, а лишь духовно, на основе врожденной способности воспоминания, реально существующие прообразы вещей. Вещь является отражением идеи, она причастна к идее, идея присутствует в ней. Идеи являются «подлинно-сущим». Со времени немецкого идеализма подготовлялось новое, динамическое понимание идей: идея есть не что иное, как понятие совершенства, которого (совершенства) еще не существует в опыте, например идея совершенного, справедливо управляемого государства. Пусть только наша идея будет правильной, и тогда, несмотря на наличие препятствий, стоящих на пути к ее осуществлению, она не будет невозможной (Кант). Гёте находит идеальное «в духе действительного». «Идея, там, где она проникает в жизнь, дает неизмеримую силу и мощь, и только идея является источником силы» (Фихте). Гегель видит в идее объективную истину и одновременно истинное бытие. Идея есть развертывающееся в диалектическом процессе мышление, действительность есть развитая идея. Исторический материализм рассматривает идею как обусловленную экономическими отношениями, а провозглашение идеи – просто как идеологию, представители идеалистического понимания истории ищут движущие силы исторических событий в идеях.
|
|
