СодержаниеВведение 3
1. Определение категории «толерантность» и его парадоксы 5
1.1. История и этимология понятия 5
1.2. Толерантность и образование. Толерантность во взаимоотношениях 7
1.3. Основные критерии и показатели толерантности 9
1.4. Основные идеи и принципы образовательной стратегии формирования толерантности 10
2. Воспитание толерантности: сущность и средства 12
2.1. О педагогической сущности толерантности 12
2.2. О путях и средствах воспитания толерантности 16
2.3. Толерантная и интолерантная личность: основные черты и отличия 18
2.4. Формирование этнотолерантности у младших школьников 23
Заключение 27
Список использованной литературы 29
Приложение 31Введение1. Определение категории «толерантность» и его парадоксы
1.1. История и этимология понятия
В начале обратимся к истории понятия «толерантность». Его появление связано с эпохой религиозных войн. По своему первоначальному содержанию оно выражает компромисс, на который вынуждены были согласиться католики и протестанты. Позднее толерантность как принцип согласия проникает в либеральное сознание эпохи Просвещения .
Что касается этимологии понятия «толерантность», то оно происходит от латинского глагола tolerare (переносить, выдерживать, терпеть). При этом перевод и трактовка слова «толерантность» в разных культурах неоднозначны.
В русском языке «толерантность» означает «способность, умение терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей, мягко относиться к их промахам, ошибкам».
Характеристика определения толерантности видоизменяется в Преамбуле Устава ООН:
«… проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи». Здесь лексема получает не только действующую, социально активную окраску, но и рассматривается как условие успешной социализации (интеграции в систему общественных отношений), заключающееся в умении жить в гармонии как с собой, так и с миром людей (микро и макросредой) .
Впрочем, мальтийский исследователь Кеннет Уэйн в статье «Образование и толерантность» («Высшее образование в Европе». Т. XXI, № 2, 1997) приходит к выводу, что определение «толерантности» здесь неполно, т.к. «толерантность не просто признание и уважение убеждений и действий «других людей», которые отличаются от нас. В «других» признаются (должны признаваться) и отдельные индивидуумы, и личности в качестве представителей этнических групп, к которым они принадлежат».
Для полинационального государства это особенно актуально, т.к. объект нетерпимости - представители конкретных этносов и эти самые этносы в целом.
Современная философская трактовка понятия толерантности близка по многим ранее описанным определениям.
В «Философском энциклопедическом словаре» (М., 1997) оно определяется как «терпимость к иного рода взглядам». Таковая является «признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другой точкой зрения и не избегает духовной конкуренции». Это пояснение свидетельствует об активной позиции личности в таких процессах, как:
• познание и признание своего «Я» (позиций, взглядов, мировоззрения) и позиции другого (гностический уровень);
• определение тактики поведения и диалога с другими (конструктивный уровень);
• взаимодействие с другими при абсолютной автоматизации (быть с другими и сохранять свое «Я») (деятельный уровень).
Таким образом, понятие толерантности хотя и отождествляется большинством источников с понятием терпения, имеет более яркую активную направленность.
Толерантность – не пассивное, неестественное покорение мнению, взглядам и действиям других; не покорное терпение, а активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя взаимопонимания между этносами, социальными группами, во имя взаимодействия с людьми иной культурной, национальной, религиозной или социальной среды.
1.2. Толерантность и образование. Толерантность во взаимоотношениях
Выводы, сделанные в предыдущем разделе, позволяют обратиться к проблеме толерантности в образовании. Активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости – основные компоненты понятия «толерантности», которые даются на основе анализа различных подходов к данному термину.
Естественно, что эти компоненты не возникают на пустом месте, ниоткуда, и не являются – как и любое социальное качество – врожденными. Следовательно, и активная нравственная позиция вместе с психологической готовностью формируются, стимулируются (прежде всего – «изнутри») и корректируются. Целью социального педагога в формирования данных социально-психологических качеств является позитивное взаимодействие с ребятами различных культур, взглядов, позиций, верований.
В педагогической литературе понятие «взаимодействие» определяется как универсальная форма развития, обоюдно изменяющая взаимодействующие объекты, явления и приводящая каждое из них в новое состояние. В настоящее время существует множество типологий взаимодействия. Остановимся на типологии, которая позволяет отразить взаимосвязь понятий «взаимодействие» и «толерантность».
Данная типология (автор Л.В. Байбородова) представляет следующие типы взаимодействия: диалог; сотрудничество; опека; подавление; индифферентность; конфронтация; конфликт.
Позитивной толерантности соответствуют первые три типа взаимодействия.
В диалоге проявляется индивидуальность и постигается своеобразие другого, т.к. именно диалоговое взаимодействие подразумевает равенство позиций в общении. В структуре диалогового взаимодействия преобладают эмоциональный и когнитивный компоненты, которые могут быть охарактеризованы через высокий уровень эмпатии, чувство партнера, умение принять его таким, каков он есть, отсутствие стереотипности в восприятии других, гибкости мышления; а также через умение «видеть» свою индивидуальность, умение адекватно «принимать» (оценивать) свою личность.Литература1. Абдулкаримов Г.Г. Этнические стереотипы школьников: проблема формирования толерантного сознания // Образование в современной школе. – 2002. - № 4. – С. 35-43.
2. Абдулкаримов Г.Г. Об опыте о формировании у детей этнической толерантности // Дополнительное образование. – 2002. - №2. – С. 49 – 54.
3. Битянова М. Радужный камень // Управление школой. – 2002. - № 35. – С. 7-10.
4. Вульфов Б.З. Воспитание толерантности: сущность и средства // Внешкольник. – 2002. - № 6. – С. 12-16.
5. Гершунский Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования // Педагогика. – 2002. - № 7. – С. 3-11.
6. Горленко В. Каждый человек достоин уважения // Воспитание школьников. – 1995. - № 6. – С. 36-39.
7. Гудошникова Н. Сотрудничество и дух партнерства // Граждановедение. – 2002. - № 51. – С. 3.
8. Кленова Н.В. Что нужно знать о толерантности // Образование в современной школе. – 2003. - № 7. – С. 13-17.
9. Максимова М., Кленова Н. Игры во взаимопонимание и толерантность // Директор школы. – 2002. - № 8. – С. 42-51.
10. Назин К. Терпение – это алмаз // Школьный психолог. – 2002. - № 16. – С. 6-7.
11. Палаткина Г.В. Формирование этнотолерантности у младших школьников // Начальная школа. – 2003. - № 11. – С. 65-72.
12. Погодина А.А. Толерантность: термин, смысл, позиция, программа // История. – 2002 г. - № 11. – С. 4-7.
13. Соколова Э. Образование – путь к культуре мира и толерантности // Народное образование. – 2002. - № 2. – С. 111-118.
14. Степанов П.В. Воспитание детей в духе толерантности // Классный руководитель. – 2002. - № 2. – С. 18-20.
15. Степанов П.В. Феномен толерантности // Классный руководитель. - № 3. – 2000. – С. 5-16.
16. Трубина А. Толерантная и интолерантная личность // Воспитание школьников. – 2003. - № 3. – С. 33-35
|
|
