СодержаниеСодержание?
ВВЕДЕНИЕ 3
1. РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАЧАЛЕ СОЦИАЛЬНОСТИ 5
2. ИСТОКИ СОЦИАЛЬНОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ 11
3. ОТ ЕСТЕСТВЕННОЙ «ВЛАСТИ» ПРИРОДЫ – К ОБЩЕСТВЕННОЙ ВЛАСТИ РОДА 19
4. РАЗЛОЖЕНИЕ ПЕРВОБЫТНО-ОБЩИННОГО СТРОЯ И ПОЯВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВА 26
ПОСЛЕСЛОВИЕ 35
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 37ВведениеВведение
Из пройденных человечеством этапов истории менее всего изу-чен этап зарождения и развития первобытно общинной общественно-экономической формации. Будучи продуктом процесса антропосоцио-генеза, первобытная формация выступала как исторически первая, це-лостная и содержащая в «свернутом» виде важнейшие черты после-дующего развития общества. В отличие от остальных общественно-экономических формаций, становление которых предполагало отрица-ние прежних, устаревших типов социальных отношений, первобытная формация не имела развитых социальных предпосылок для своего воз-никновения, если не считать тенденций самого процесса антропосо-циогенеза. Ее формирование совпадает с генезисом социальности во-обще. По существу это один и тот же процесс, поскольку становление первобытной формации означает прежде всего возникновение и разви-тие новых — социальных — отношений.
Вопрос о том, что же считать «началом» первобытнообщинного строя, во многом еще не ясен. Одни исследователи предпочитают гово-рить о первобытном обществе и первобытной экономике, но не о пер-вобытной формации. Другие готовы включить в исторические рамки первобытнообщинного строя этап «дородового общества» — стада пе-реходных существ и даже австралопитеков. Столь расширительное толкование «начала» истории человечества, социальной жизни и обще-ственно-экономической формации чревато возможной биологизацией социальных институтов, оправданием попыток отыскать их корни, ис-токи и даже прямые аналоги в животном мире. В конце 60-х годов вы-сказывалась также точка зрения, согласно которой первобытная фор-мация является общественной, но не экономической. Столь значитель-ные расхождения во взглядах на проблему генезиса первобытной фор-мации, а также ее «сердцевины» — первобытного производства – свидетельствуют о необходимости ее дальнейшего изучения.
Общественные отношения составляют сущность человека и че-ловеческого общения. В них наиболее отчетливо проявляется взаимо-связь природы и нарождающейся в процессе антропосоциогенеза куль-туры, которая знаменует перерыв постепенности эволюции живой ма-терии, выделение новой магистрали развития, постепенное отрицание ею чисто природных законов и формирование качественно высшей ступени материального мира.
Эволюцию естественных взаимоотношений полов в процессе ан-тропосоциогенеза можно адекватно понять лишь при учете развития социальных отношений в процессе воспроизводства индивидов как участников складывающихся социальных форм жизнедеятельности. Собственно, сама социализация происходит в непосредственной зави-симости от изменения характера интимных отношений между полами, которые во все большей степени обусловливаются социальными мо-ментами.
1. Размышления о начале социальности
Веками ученые исходили из того, что первичной формой соци-альности была семья. Причем чаще всего имелась в виду семья моно-гамного типа с присущими ей формами частной собственности. К. Маркс и Ф. Энгельс подвергли критике антиисторизм подобных заблу-ждений и спекуляций, появившихся в общественной науке XIX в .
В марксистской литературе первичная социальность обычно свя-зывается с формированием стада переходных существ и последующим развитием рода и общины. Вопрос об их универсальности можно счи-тать в принципе решенным; предметом дискуссии остается характер их временного соотношения и взаимосвязи. Если акцент делается на спе-цифике хозяйственной деятельности и первобытной экономике, то ис-следователи чаще всего приходят к выводу, что центром, средоточием первичной социальности была община. Напротив, ученые, изучающие духовную жизнь первобытного общества, взаимоотношения индиви-дов, социальную регуляцию воспроизводства человека и т. п., полага-ют, что ядром этой социальности является род.
Разделение первобытного стада в процессе складывания произ-водственной деятельностиЛитератураСписок используемой литературы
1. Андреев И. Л. О характере социальных связей в эпоху перехода от первобытнообщинного строя к классовому обществу // Советская этнография. 1971 № 2.
2. Батенин С. С. Человек и его истории. Л., 1976.
3. Колпаков В. И. Общественное сознание: Критический анализ фетишиских норм. Томск, 1985.
4. Маркс К.. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. М., 1981.
5. Проблемы структуры и функционирования общественного сознания. Челябинск, 1980.
6. Проблемы истории докапиталистических обществ. Л., 1981.
7. Першиц А. И. Периодизация первобытной истории (состояние проблемы) // Вопросы истории. 1980. № 3.
8. Першиц А. И., Монгайт А. Л., Алексеев В. П. История первобытного общества. – Высшая школа, 1982.
9. Рыбаков Б.В. Язычество древних славян. М., 1981.
10. Семенов Ю. И. Происхождение брака и семьи. М., 1990.
11. Тернбул К. М. Человек в Африке. М., 1981.
12. Уайдд Р. Древний Восток в свете новых раскопок. М.. 1956;
|
