СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Корни психоанализа: естественные науки, литература и философия 4
2. Ствол психоанализа: Зигмунд Фрейд и группа первых психоаналитиков 5
3. Первые ветви: Адлер, Штекель, Юнг 9
4. Возвращение к стволу: теория инстинктов и теория травм 13
5. Дальнейшее развитие ствола: Я-психология и ранняя теория отношений 18
6. Ветви психоанализа: современное развитие теории отношений 20
Заключение 27
Список литературы 28ВведениеВведение
Улучшение политического климата в мире способствует восстанов-лению нарушенных международных связей, устраняет предрассудки в отношениях между государствами и общественными системами и бла-готворно влияет на развитие научного знания, что с полным правом следует отнести и к психоанализу.
В свое время российский психоанализ оказался одной из многочис-ленных жертв большевизма, а позже стал неугоден национал-социа-листическому режиму психоанализ немецкий. Диктаторские режимы, утвердившиеся в Аргентине и Чили, оказали столь же удручающее вли-яние на развитие психоанализа в этих странах.
Являясь не только медицинской практикой, но и культурологической теорией психоанализ в состоянии помочь лучше разобраться в исторической динамике подобных политических процессов. Помощь эта может заключаться и во вскрытии аспектов стыда и скорби, от которых ранее приходилось защищаться, а также в обнаружении латентных предрассудков и собственных черт в образе врага, что сулит возможность позитивных общественных преобразований в направлении мультикультурального общества.
В данной работе мы рассмотрим дерево психоаналитического познания.
1. Корни психоанализа: естественные науки, литература и философия
Изложение психоанализа начнем с того, что сравним его с древом познания: ствол, состоящий, естественно, из произведений Фрейда, уходит своими корнями в Вену конца XIX века. Проследить все эти корни было бы, конечно, интересно, но заняло бы слишком много места. Они произрастают как из естественных наук, так и из философии и поэзии, они питают ствол произведений Зигмунда Фрейда, из которого возникли ветви и побеги. Прежде всего следует упомянуть эволюционное учение Дарвина и биогенетический закон Геккеля, который Фрейд запечатлел в памяти еще в свои школьные годы. Еще один корень произрастает из физиологического института в Брюкке, где Фрейд написал свою первую научную статью и познакомился с Иозефом Брейером. Следующий корень психоанализа происходит из Франции, из больницы Сальпетриер в Париже, где Фрейд, молодой врач столкнулся у знаменитого психиатра Шарко с весьма распространенной тогда болезнью - истерией и познакомился с гипнозом как методом исследования и лечения.
На протяжении своего естественнонаучного периода Фрейд мыслил в рамках медицинской модели болезней, которая отыскивала причины заболеваний, исходя из причинно-следственных принципов, и боролась с симптомами тем, что устраняла их причины (в случае, туберкулеза, например, - палочки Коха, а в случае сифилиса - бледные спирохеты).
С другой стороны, интересы Фрейда касались литературы и искусства. его восхищала археология, он проявлял философские интересы к самопознанию. Он многое почерпнул из духа своего времени, переработав и интегрировав его в своих книгах; но мы не всегда в состоянии определить сейчас происхождение вдохновлявших его источников.
Большое влияние оказали на него также следующие великие личности: философ, математик и публицист Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 - 1716), создатель учЛитератураСписок литературы
1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. — М., 1995.
2. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. — М., 1994.
3. Барт Р. Мифологии. — М., 1996.
4. Бендлер Р., Гриндер Д. Паттерны гипнотических техник Милтона Эриксона. — Сыктывкар, 2000.
5. Гуггенбюль-Крейг А. Власть архетипа в психотерапии и медицине. — СПб., 1997.
6. Дикманн Х. Методы в аналитической психологии. — М., 2001.
7. Дикманн Х. Юнгианский анализ волшебных сказок. Сказание и иносказание. — СПб., 2000.
8. Ждан А.Н. История психологии. От античности к современности: Учебник для вузов. — М., 2002.
9. Кембриджское руководство по аналитической психологии. — М., 2000.
10. Лакан Ж. Образования бессознательного (Семинары: Книга V (1957/1958)). — М., 2002.
11. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. — М., 1990.
12. Новая весна. Альманах постюнгианской психологии и культуры. № 4, 2002.
13. Самосознание и защитные механизмы личности. Хрестоматия. — Самара, 2000.
14. Символдрама. Сборник научных трудов… — Мн., 2001.
15. Сандлер Дж., Дэр К., Холлдер А. Пациент и психоаналитик: Основы психоаналитического процесса. — М., 1997. .
16. Сумерки богов. — М., 1990.
17. Франц, Мария-Луиза фон. Психология сказки. Толкование волшебных сказок. — СПб.,1998.
18. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. — М., 1991.
19. Фрейд З. Психология бессознательного. — М., 1989.
20. Фрейд З. Сновидения. Избранные лекции. — М., 1991.
21. Фромм Э. Кризис психоанализа. — СПб., 2000.
22. Холл Дж. Юнгианское толкование сновидений. Практическое руководство. — СПб., 1996.
23. Шерток Л. Непознанное в психике человека. — М., 1982.
24. Шульц Д., Шульц С.Э. История современной психологии. — СПб., 1998.
25. Энциклопедия глубинной психологии. Т. III. Последователи Фрейда. — М., 2002.
26. Юнг К.Г. Архетип и символ. — М., 1991.
27. Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. — Киев, 1994.
28. Юнг К.Г. Критика психоанализа. — СПб., 2000.
29. Юнг К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы. — СПб., 1994.
30. Юнг К.Г. О современных мифах. — М., 1994.
31. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. — М., 1993.
32. Юнг К.Г. Психологические типы. — СПб., М., 1995.
33. Юнг К.Г. Тэвистокские лекции. — Киев, 1995.
|
|
