СодержаниеСОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ...............................3
1. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ КОНЦЕПЦИЙ ИНТУИТИВНОГО ПОЗНАНИЯ..............................4
2. ПОНЯТИЕ ИНТУИЦИИ........................7
3. КЛАССИФИКАЦИЯ ИНТУИЦИИ....................10
4. РОЛЬ ИНТУИЦИИ В ФОРМИРОВАНИИ МАТЕМАТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ ............................13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.............................19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ...............20ВведениеВВЕДЕНИЕ
Проблема интуиции имеет богатейшее философское наследие. Пожалуй, не-многие философские проблемы в своем развитии претерпевали такие качествен-ные изменения и подвергались анализу представителей самых различных облас-тей знания. Вопрос об интуиции часто оказывался предметом острой борьбы и вокруг нередко образовывался целый круговорот зачастую исключающих друг друга концепций. Проблема интуиции родилась в науке как бы дважды. Первый раз – как гносеологический феномен в системе зарождающейся теории познания (древнеиндийская и античная философия). Вторично интуиция была открыта нау-кой уже в качестве психологического феномена. С этого времени (конец 19 в.) ис-следование проблемы пошло по двум относительно самостоятельным направле-ниям: собственно философскому (гносеологическому) и психологическому.
В последние годы проблема интуиции привлекает к себе пристальное вни-мание представителей самых разных областей научного знания: математики, ки-бернетики, медицины, физиологии высшей нервной деятельности и особенно фи-лософии.
В процессе развития философской науки проблема интуиции неоднократно получала весьма определённые и конкретные решения. Но всякий раз зги решения несли на себе печать исторической и логической детерминации того или иного этапа развития человеческого знания.
Для современной отечественной философии интуиция – качественно особый вид познания, свернутая логика мысли, на основе которой звенья процесса иссле-дования проносятся в сознании более или менее бессознательно, а предельно ясно осознается только итог мысли – истина, которая требует в последующем дискур-сивного доказательства. Приоритетное поле действия интуиции – научное творче-ство.
1. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ КОНЦЕПЦИЙ ИНТУИТИВНОГО ПОЗНАНИЯ
Без учета историко-философских традиций невозможно осмыслить сложную эволюцию взглядов на природу интуиции и создать объективное научное пред-ставление о ней.
Под интуицией древние мыслители понимали непосредственное (прямое) усмотрение (в буквальном смысле слова) реально существующего положения ве-щей. Отсутствие сомнений в истинном характере данных интуитивного познания было основано на безусловном доверии к чувственным и, прежде всего, зритель-ным восприятиям. Такого рода знание получило впоследствии наименование «чувственной интуиции».
Впервые черты философской проблематики в вопросе об интуиции намети-лись в учениях Платона и Аристотеля. Но именно здесь была отвергнута чувст-венная природа интуитивного познания. Интуиция была, как бы, перенесена в сферу абстрактного мышления и как форма теоретического знания приобрела ста-тус гносеологической проблемы.
Однако первостепенную значимость в качестве высшей способности к позна-вательной деятельности интуиция приобретает в философии нового времени.
Френсис Бэкон (1561 – 1626) – родоначальник английского материализма XVII в. – занимает в истории философии особое место. Не решаясь использовать чувственную интуиции древних мыслителей, разрабатывает свою методологию. Скептически относился он и к интеллектуальной интуиции средневековья. Зато его разработка индуктивного метода так же, как и его материализм, таила «в себе в наивной форме зародыши всестороннего развития» и была необходимой пред-посылкой исторической эволюции проблемы интуиции.
В роли полноправной и полнокровной философской концепции интуитивное знание выступило в эпоху рационализма XVII в.
Рене Декарт (1596 – 1650) является одним из «первооткрывателей» философ-ской проблемы интуиции. «Под интуицией, – писал Декарт, – я разумею веру в шаткое свидетельство чувств и обманчивое рассуждение обманчивого воображе-ния, но понятие ясного и внимательного ума настолько простое и отчетливое, что оно не представляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождаемого лишь естествен-ным светом разума и благодаря своей простоте гораздо более достоверное, чем сама дедукция». В этом рационалистическом определении интуиции четко про-слеживается ее интеллектуальный характер. Интуиция – высшее проявление единства знания, и притом знания интеллектуального, ибо в акте интуиции разум человеческий одновременно мыслит и созерцает. Декарт тесно увязывает интуи-цию с логическим процессом, считая, что последний просто не может начаться без некоторых исходных, предеЛитератураСПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Асмус В. Ф. Проблема интуиции в философии и математике. – М., 1964.
2. Бунге М. Интуиция и наука. – М., 1967.
3. Грановская Р. М., Березная И. Я. Интуиция и искусственный интеллект. – Л., 1991.
4. Кармин А. С., Хайкин Е. П. Творческая интуиция в науке. – М, 1971.
5. Мазманян М. А., Тальян Л. Ш. Роль вдохновения и интуиции в процессе осуществления художественного замысла – «проблемы способностей». – М., 1962.
6. Налчаджян А. А. Некоторые психологические и философские проблемы интуитивного познания (интуиция в процессе научного творчества). – М, 1972.
7. Симонов П. В. Мозг и творчество // Вопросы философии. – 1992. – №11. – С.3.
8. Спиркин А. Г. Философия. – М., 2000.
|
