СодержаниеСодержание
1. Типы цивилизаций древности 3
2. Основные достижения культуры Древнего Египта 8
3. Культурное наследие Древнего Китая 13
4. Особенности древней культуры Индии и Японии 18
Список литературы 23Введение1. Типы цивилизаций древности
Тип цивилизации — методологическое понятие, используемое для наиболее крупного членения культурно-исторического развития человечества, позволяющего обозначить специфические особенности, характерные для многих обществ. В основу типологизации положены четыре основных критерия:
1) общие фундаментальные черты духовной жизни;
2) общность и взаимозависимость историке-политической судьбы и экономического развития;
3) взаимопереплетение культур;
4) наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития.
На основе этих критериев вычленяются четыре основных типа цивилизации:
1) природные сообщества (непрогрессивные формы существования);
2) восточный тип цивилизации;
3) западный тип цивилизации;
4) современный тип цивилизации.
Природные сообщества. Это тип непрогрессивной формы существования, к которому относится исторические сообщества, живущие в рамках природного годового цикла, в единстве и гармонии с природой. Народы, относящиеся к данному типу цивилизации, существуют вне исторического времени. В общественном сознании этих народов отсутствует понятие прошлого и будущего. Для них существует лишь время текущее и время мифическое, в котором живут боги и души умерших предков. Эти народы адаптировались к окружающей среде до такой степени, которая необходима для поддержания и воспроизводства жизни. Цель и смысл своего существования они видят в сохранении хрупкого равновесия между человеком и природой, в сохранении сложившихся обычаев, традиций, приемов труда, не нарушающих их единства с природой.
Вся жизнь сообщества подчинена природному циклу. Оно ведет кочевой или полукочевой образ жизни. Духовная культура, верования связаны с обожествлением сил природы, Воды, Земли, Огня, Солнца и т. д. Функции связи между обожествленными силами природы и сообществами выполняют предводители общин — родов, племен, а также жрецы (шаманы, колдуны). Средством интеллектуального и эмоционального освоения мира выступает мифология. Восприятие мифа осуществляется через образ — целостную наглядную структуру.
Для этих сообществ характерен крайний традиционализм. Изменения происходят по замкнутому кругу, нет восходящего развития. Неизменность однажды установленных порядков поддерживается системой запретов — табу. Самое страшно табу — запрЛитератураСписок литературы
1. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Учеб.пособие. В 2-х ч. - М. , 2005
2. Кармин А. С. Основы культурологии. - СПб, 2005
3. Культурология. Основы теории и истории культуры / Под ред. И.Ф.Кефели. - СПб, 2006
4. Маллюга Ю.А. Культурология. - М., 2007
5. Мамонтов С.П. Основы культурологии. - М., 2004
6. Мыльников А.С. Основы исторической типологии культуры: Учеб. пособие. - Л., 1979
7. Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры. - М., 2004
8. Основы теории и истории культуры. - СПб., 2005
9. Поликарпов B.C. Лекции по культурологии. - М., 2006
10. Полищук В.И. Культурология. - М., 2005
11. Розин В.М. Введение в культурологию. - М., 2005
|
