СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Структура и ценности классовой и общечеловеческой культуры 5
2. Единство и многообразие общечеловеческой культуры 8
3. Единство национальных и общечеловеческих культур 9
4. Сословно-классовая культура и локально-групповые ценности 10
5. Семейная культура 11
6. Многообразие подлинной культуры 11
Заключение 14
Список литературы 16ВведениеВведение
Культуру как целостную систему обычно принято делить на две формы: материальную культуру и духовную культуру, что соответствует двум основным видам производства материальному и духовному. Материальная культура охватывает всю сферу материально-производственной деятельности человека и ее результаты: орудия труда, жилище, предметы повседневного обихода, одежду, средства транспорта и т.п. К духовной культуре относится сфера духовного производства и его результаты, т.е. сфера сознания - наука, нравственность, воспитание и просвещение, право, философия, искусство, литература, фольклор, религия и т.д. Сюда же следует отнести отношения людей между собой, к самим себе и к природе, которые складываются в процессе производства продуктов материальной и духовной деятельности.
Культурообразующая деятельность может быть двух видов: творческой и репродуктивной. Первая создает новые культурные ценности, вторая лишь воспроизводит и тиражирует их. Иногда такого рода деятельность, направленную на механическое повторение продуктов чужого ума и чужого чувства, ошибочно также относят к духовному производству. Это неверно, ибо оно не просто тиражирование идей или произведений искусства, а их создание, обогащение культуры усилиями человека-творца.
Различные эпохи человеческой истории или различные страны по уровню культуры, то как основной критерий принимают, прежде всего, не количественную сторону существующей там художественной или научной продукции, а ее национальную неповторимость и качественные характеристики. Ныне легко можно представить себе страну, "впитавшую" и использовавшую многие достижения других народов, но не давшую миру ничего "своего" и ничего нового. Так называемая "массовая культура" – яркий пример того, как стремление к подражательству и количеству за счет оригинальности и качества лишает культуру национального лица и превращает в свою противоположность - антикультуру. В этом и проявляется единство и многообразие культуры.
Единство и многообразие культуры не следует рассматривать только как деление культуры на материальную и духовную лишь, на первый взгляд, кажется достаточно четким и бесспорным.
Говоря о единстве материальной и духовной культуры и в то же время не отрицая их различной природы, нельзя не задаться вопросом: как проявляется это единство на разных этапах развития человечества? Становится ли оно более органическим, тесным и продуктивным, или, наоборот, материальная и духовная жизнь человека (и общества) обособляются одна от другой? Иными словами, усиливается ли деление общества на людей культуры и людей-винтиков, на личностей и индивидов? Или другой, связанный с этим вопрос: усиливаются ли возможности человека по осуществлению возникающих у него идей, т.е. возможности их превращения в "материальную силу"? Думается, ответ может быть только один: по мере развития общества, его демократизации, роста технических возможностей тиражирования и передачи во времени и пространстве продуктов культуры, единство в ней материального и духовного начал становится все более ощутимым и приносит впечатляющие плоды.
В наиболее цивилизованных странах, растет число личностей за счет массы индивидов, производителей культуры за счет ее пассивных потребителей. Особенно бурно процесс слияния науки (идей), техники и искусства протекает в эпоху НТР и развернувшейся электронно-информационной революции (кино, ТВ, видео и т.п.).
1. Структура и ценности классовой и общечеловеческой культуры
Перед лицом «равнодушной» природы культура существует в двух неразрывно связанных между собой формах:
• в форме духовного мира каждого отдельного человека и его деятельности по созданию духовных «продуктов» (творчество ученого, писателя, художника, законодателя и т.п.).
• в форме самих этих продуктов, т.е. духовных ценностей - научных работ, книг, полотен, законов, обычаев, многие из которых могут носить «вечный» характерЛитератураСписок литературы
1. Бердяев Н.А. Новое средневековье – М., ЦЕНТР, 2004
2. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. Сборник статей // ред. состав. Соходухин К.Ф. – М., ПРИОР, 2000
3. Ильин И.А. Путь к очевидности - М., Художественная литература, 2003
4. Культурология – Ростов н/Д., Феникс, 1998
5. Мамонтов С.П. Основы культурологии – М., ИНФРА-М, 2001
6. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры – М., ВЛАДОС, 2001
7. Соловьев В. Сочинения: В 2 т. – М., ACT, 2000
8. Строганов В. Русский национализм – М., СТАТУТ, 2007
9. Федотов Г.П. Судьба и грехи России - М., Речь, 2002
10.Чернокозов А.И. Мировая художественная культура – Ростов н/Д., Феникс, 2005
|
|
