СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Уровень социального развития Рима 4
2. Достижения материальной культуры 9
3. Литература Древнего Рима 13
Заключение 18
Список литературы 20ВведениеВведение
Римская культура сложилась под влиянием культур многих наро¬дов, прежде всего этрусков и греков. Используя иноземные достиже¬ния, римляне во многих областях превзошли своих учителей, подняв общий уровень собственного развития до небывалых высот. В свою очередь, римская культура в пору своего расцвета оказала огромное влияние на соседние народы и на последующее развитие Европы.
Римляне, переняв у греков их сельскохозяйственные орудия, суще¬ственно их усовершенствовали. Они добавили к плугу колеса, резец и отвальную доску, изобрели жатку, стали использовать молотильные цепи и серпы современной формы. Рим — родина оконного стекла. В Помпеях найдены бронзовые рамы с остатками стекла размером 100 х 70 см.
Римские мастера усовершенствовали колесный транспорт: повозку дополнили поворотный передок и оглобли.
1. Уровень социального развития Рима
Судьба культуры зависит от того уровня социального развития, на котором под влиянием внешних воздействий сформировано данное государство. Различие между римской и греческой культурами, разви¬тие которых происходило синхронно и во многом аналогично, изна¬чально проявилось в различии мифологий. Римские боги не имели человеческого облика, не вступали в сложные взаимоотношения, обо¬значались лишь именами и отвечали за различные конкретные явле¬ния и функции. Такая же жесткая и расписанная регламентация лежит в основе организации государства, зафиксированная и развитая в форме римского права; членение любого действия или процесса на отдельные фазы и функции, соотнесенность каждой из них с опреде¬ленным богом привело, очевидно, к возникновению последовательно¬го мышления, названного позже рациональным.
Нельзя сказать, чтобы Рим в том виде, каком возник в VIII в. до Р.Х., являлся в культурном отношении чем-то совершенно чуждым Греции. Между Римом и Грецией всегда существовала дистанция, и в первые века существования Вечного Города она была гораздо большей, чем впоследствии. И все-таки это была дистанция между двумя западными по типу культурами. Восток изначально Риму чужд, так же как и Греции. Главное, что объединяло Рим с Грецией, заключалось в полис¬ном характере его культуры. Пожалуй, рим¬лянин был даже в большей степени полисным человеком и, соответственно, гражданином, чем грек. Но с другой стороны, греческая культура уже в эпоху архаики заявила себя несравненно более мощно и полно, чем рим¬ская. Вполне возможно трактовать римскую культуру первых веков ее существования как античную по типу. Другое дело, что на про¬тяжении нескольких столетий она носила чисто локальный характер, за ней не числи¬лись какие-либо достижения, имевшие зна¬чение за пределами Рима или, в крайнем случае, латинского мира. Этот мир оставал¬ся глухим углом Средиземноморья в то вре¬мя, когда Греция переживала эпоху своей классики и затем вышла за широкие просто¬ры, ставшие миром эллинизма. По мере все больших успехов своей экспансии Рим вхо¬дил в соприкосновение с греческими государ¬ствами. Первоначально это были полисы так называемой «Великой Греции», занимавшей колонизованное греками побережье Южной Италии и Сицилии. Впоследствии Рим всту¬пил в тесные контакты с эллинистическими царствами. Чаще всего они состояли в воен¬ных столкновениях, рано или поздно закан¬чивавшихся захватом Римом очередного полиса или царства. В конечном счете Рим поглотил все эллинистические государства. Но он же оказался побежденным победителем, так как все больше ощущал на себе влияние неотразимого обаяния греческой культуры. Эллинизация Рима началась еще за два столетия до исчезновения последнего эллинистического царства. Когда же в 30 г. до Р. X. ПтолеЛитератураСписок литературы
1. Аверинцев С. С. Греческая литература и ближневосточная сло-¬
весность // Типология и взаимосвязь литератур древнего мира. — М.,1971.
2. Аверинцев С. С. Судьба европейской культурной традиции в эпоху
перехода от античности к средневековью. Из истории культуры сред¬-
них веков и Возрождения. — М., 1976.
3. Бартонек А. Златообильные Микены. — М., 1991.
4. Богомолов А. С, Ойзерман Т. И. Основы теории историко-фило-¬
софского процесса. — М., 1983.
5. Вейман Р. История литературы и мифология. — М., 1975.
6. Верная Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли — М.,
1988.
7. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. — М., 1988.
8. Гайденно П. П. Эволюция понятия науки. Становление, разви-¬
тие первых научных программ. — М., 1980.
9. Гаспаров М. Занимательная Греция//Наука и религия. —1990-
1991.
10. Головня В. В. История античного театра. — М., 1972.
11. Дератани Н. Ф., Тимофеева Н. А. Хрестоматия по античной
литературе. — Т. 1-2. — М., 1965.
12. Дземидок Б. О комическом. — М., 1974.
13. Дмитриева Н. А., Виноградова Н. А. Искусство Древнего
мира. — М., 1986.
14. Древние цивилизации. — М., 1989.
15. Историки Античности. Древняя Греция. Древний Рим. — Т. 1-
2. — М., 1989.
16. История Европы. — Т. 1. — М., 1989.
17. История искусства зарубежных стран. Первобытное общество.
Древний Восток. Античность. — М., 1979.
18. Культура Древнего Рима. В 2-х т. — М., 1985.
19. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. — М., 1990.
20. Левек П. Эллинистический мир. — М., 1989.
|
|
