СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Социальная философия как наука 4
2. Функции социальной философии как науки 7
Заключение 14
Список литературы 15ВведениеВведение
Цель работы – исследовать предмет социальной психологии, ее теоретические аспекты.
Возникновение философии, как и нау¬ки в целом относится к тому этапу человеческой истории, когда обнаружилась явная недостаточность эмпирических знаний для приспособле¬ния к социальной и биологической среде, а тем более для их преобразования. Можно предположить, что эта острая гносео¬логическая ситуация носила затяжной характер, поскольку для ее разрешения требовались определенные объективные пред¬посылки.
Таким историко-бытийным фоном возникновения нау¬ки была эпоха перехода от доцивилизационной первобытности к цивилизации, которая, несмотря на всю свою незрелость, уже осуществила отделение труда умственного от труда физическо¬го и привела к появлению особой группы людей, профессио¬нально занимающихся производством научных знаний.
1. Социальная философия как наука
Анализируя эпоху зарождения науки, в том числе и филосо¬фии, Карл Ясперс ввел понятие осевого времени, подразумевая под ним эпоху резкого поворота в истории от мифологического сознания к научно-философскому осмыслению окружающего мира и места человека в нем. Удивительно, и этому еще не дано объяснения, что эта поворотная эпоха началась и протекала поч¬ти одновременно в Китае, Индии и на Западе независимо друг от друга (между 800 и 200 годами до н.э.). В это время в Китае жили и творили Конфуций и Лао-цзы, Мо-цзы, Чжуан-цзы, Ле-цзы, в Индии возникли Упанишады, жил Будда. В совокупности ости мыслителями этих двух стран были рассмотрены все возможности философского постижения действительности, вплоть до скептицизма, материализма, софистики и нигилизма. В Иране Заратустра учил о мире, где идет борьба добра со злом; в Палестине выступали пророки — Илия, Исайя, Иеремия; Б Греции — это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков Еврипида и Софокла, историка Фукиди-да и механика Архимеда.
«Новое, возникшее в эту эпоху в трех упомянутых культу¬рах, — заключает Ясперс, — сводится к тому, что человек осознает бытие в целом, самого себя и свои границы. Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. Стоя над пропастью, он ставит радикальные вопросы, требу¬ет освобождения и спасения. Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели».
Таким образом, уже тогда, на заре цивилизации появилась настоятельная общественнЛитератураСписок литературы
1. Горбачев В.Г. История философии. Краткий курс лекций. – М.: Курсив, 1998
2. Гуревич А.Я. Социальная история и историческая наука. // Вопросы философии, 1990. - № 4.
3. Ключевский В.О. Собрание сочинений в 9-ти томах. – М., 1989. – Том 6.
4. Крапивенский С.Э. Социальная философия. – М.,1998.
5. Лавриненко В.Н. Философия. – М.: Юнити, 1998
6. Островский Э. В. Основы философских знаний. – М., 1998
7. Спиркин Д.Е. Философия. – М., 1998.
8. Филосфия. Издание 2. Отв.ред Кохановский В.П. - Ростов-на-Дону, 2001.
9. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.
|
|
