СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Теоретические и исторический анализ взаимодействия церкви и государства 5
1.1 Характеристика взаимодействия католического и православного подхода к политической власти 5
1.2 Анализ генезиса взаимодействия религии и политики в России 9
2. Роль церкви и религии в России 15
3. Церковь и ее значение на современном этапе 21
Заключение 31
Список литературы 34ВведениеВведение
Актуальность темы предпринятого исследования объясняется необходимостью осмыслить новые тенденции в сфере взаимодействия церкви и государства в конце XX - начале XXI века, свидетелями которых мы являемся.
Исторические процессы, происходящие в России на рубеже веков (XX-XXI вв.), позволяют заявить о глубокой трансформации всех сторон общественной жизни: культурной, политической, экономической, социальной. Распад Советского Союза, крушение коммунистической идеологии, переход к иным формам хозяйствования и управления обществом привели не только к ухудшению материального положения российских граждан, но и к духовному кризису, побуждающему искать выход из него, в том числе обращаясь к традиционным духовным ценностям. К одной из таковых следует отнести религию - будь то христианство, ислам, или буддизм.
Вместе с тем, религия в земной жизни имеет свою форму организации -церковь. Историко-политическая трансформация российского общества позволила религии вернуться в культуру, что было отмечено возрождением церковной организации, усилением ее влияния на общественную и политическую жизнь общества. В связи с этим остро встает вопрос о месте церкви в посткоммунистическом обществе, об ее отношении к политическим и экономическим реформам и о самом участии в данных реформах. Этим также определяется актуальность исследования.
Несомненную важность представляет проблема церковно-государственных отношений в современном обществе, отсюда такое внимание со стороны как политической власти, так и общественности к процессам институциализации данных связей, в том числе к соответствующему законодательству, регулирующему эти отношения. Взаимодействие государства и церкви осуществляется в конституционных рамках и с опорой на нормы права, в частности на Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединений». Тем не менее, в современной ситуации нередки случаи выхода за конституционные рамки, как со стороны государственных чиновников, так и церковных деятелей.
Религия как особая форма общественного сознания исторически предшествовала сознанию политическому. Но с возникновением политического сознания религиозное сознание стало активно проникать в него, придавая ему религиозную окраску. Так, с возникновением государства получило широкое распространение религиозное освещение государственной власти и ее верховного носителя. На Древнем Востоке это освещение часто доходило до прямого обожествления верховного правителя государства. Тезис о том, что государственная власть исходит от Бога, стал важнейшим положением христианской религии и играл большую роль в политической жизни европейских стран периода средневековья. В то время религия нередко прямо влияла на политику различных государств, о чем свидетельствуют многочисленные религиозные воины. На базе религиозного мировоззрения создавались и ныне создаются различные организации, активно участвующие в политической жизни. В средние века – это военно-религиозные ордена (например, тевтонский орден, орден иезуитов, орден рыцарей Храма), в настоящее время – конфессиональные профсоюзы, клерикальные политические партии и др.
Целью данной работы является анализ роли, которую занимает Церковь в современной политической системе России, которая и определяет выбор темы исследования.
На мой взгляд, актуальность работы заключается в том, что в последнее время роль религии в жизни общества начала возрастать, это проявляется не только в развитии русской православной церкви, но и других конфессий. Я считаю главной задачей православия – свидетельство истины, а историческая миссия России - быть православной державой. Таким образом, главная задача России перед всем православным миром, и перед всем человечеством вообще, состоит в свидетельстве истины и стоянии в ней.
Новизна работы заключается в том анализ современной роли церкви в политической системе России, будет проводится на основе исторического осмысления данной проблемы. Это связано с тем, что церковь сыграла важную роль в становлении и укреплении сильного централизованного Российского государства. Она давала русским людям духовную опору в их противостоянии мусульманскому Востоку и католическому Западу, которые па разных исторических этапах представляли угрозу для государственного и религиозного существования России.
Кроме того, в работе следует учитывать известные исторические факты, что до 1917 г. русская православная церковь была по сути дела частью государственного аппарата, т.е. непосредственно религиозно-политическим институтом, во многом определявшим политическое сознание россиян, а после революции утратила свое значение.
Объект исследования – государство и церковь. Предмет исследования – взаимоотношения государства и церкви.
Задачи работы:
1. Исследовать теоретические и исторический анализ взаимодействия церкви и государства;
2. Рассмотреть роль церкви и религии в России;
3. Исследовать значение церкви в формировании современного российского государства.
В качестве источниковой базы исследования использовались труды таких ученых как: Агафонов Ю.А., Селунская Н.А., Зеркин Д.П., Ирхин Ю.В., Жуков В.И., Трегубов А., Платонов С.Ф., Перевалов В.Д., Соловьев В.С., Федотов Г.П., Тихомиров Л., Сахаров А.М.
1. Теоретические и исторический анализ взаимодействия церкви и государства
1.1 Характеристика взаимодействия католического и православного подхода к политической власти
Взаимоотношения религиозных институтов и политических структур в истории религии приобретали крайне разнообразные формы. Среди этих форм можно назвать теократические монархии, где государственная власть и господствующая религия нераздельно слиты. В демократических странах принципом взаимоотношения церкви и государства становится их автономность друг от друга, а одним из главных прав личности является право исповедовать любую религию или быть атеистом. Двадцатый век с его тоталитарными режимами породил и такую диковинную и неведомую прежде форму взаимоотношений, как принудительный атеизм, ставший государственным мировоззрением, обязательным для всех граждан.[2]
Рассматривая взаимоотношения церкви и государства, мы вынуждены ограничиться рамками какой-то конкретной конфессии, поскольку «религии вообще» не существует. В результате чего выбор определяется тем, что мы живем в стране, где преобладающей является христианская религиозная традиция (а именно, православие). Исторически сложилось так, что христианство первые века своего существования было гонимой и не признанной государством религией. Отношение раннего христианства к государственной власти было резко оппозиционным, что определялось не столько спецификой Римской империи, но главным образом враждебностью христиан всему мирскому вообще. Слова Христа «Царство мое не от мира сего» ориентировали верующих на неприязненное и пренебрежительное отношение к политической власти.
Однако непосредственно термину "православие" можно дать такое толкование: прославление права (славить право) как Богом данного искусства добра и справедливости. Православная вера традиционно придавала российской государственности божественный ореол, присущими ей средствами и способами поднимала ее престиж, сурово осуждала преступность, способствовала утверждению в обществе взаимопонимания, мира и разумного порядка. В наше смутное время у православия также имеются немалые возможности для оздоровления духовной жизни в стране и укрепления Российского государства и правопорядка. [13]
Взаимодействие различных церквей, течений характеризует также такое понятие как «экуменизм», «экуменическое движение».
Экуменическое («экуменизм» от греч. oikumene - обитаемый мир, Вселенная) движение христианских церквей за устранение разобщённости между ними и сплочение церковных сил в международном масштабе. Возникло по инициативе протестантских церквей США и Западной Европы в начале XX века (Всемирная миссионерская конференция в Эдинбурге 1910 и др.); окончательно организационно оформилось на Всемирной ассамблее церквей в Амстердаме (1948), где создан Всемирный совет церквей (ВСЦ) - орган, объединяющий и координирующий деятельность участвующих в экуменическом движении церковных организаций. Формальная цель экуменического движения - достижение вероисповедного единства христиан, фактически оно направлено на преодоление глубокого кризиса христианства и укрепление позиций этой религии в современном мире. Первоначально в этом движении безраздельно господствовали религиозные организации капиталистических стран (протестантские по вероисповеданию), оно выступало как орудие политической реакции и откровенного антикоммунизма. Но проимпериалисЛитератураСписок литературы
1. Агафонов Ю.А., Визнер С.В., Самыгин С.И., Шило С.И., Щербакова Л.И. Основы политологии – Ростов-н/Д.: Феникс, 2000
2. Власть, право, религия: взаимосвязь светского и сакрального в средневековом мире. / Под ред. Н.А. Селунской . М.: ИВИ РАН, 2001
3. Зеркин Д.П. Основы политологии – Ростов-нД.: Феникс, 1997
4. Иванов В. Соч., т. 3. – М, 1999
5. Ирхин Ю.В., Зотов В.Д. Политология – М.: Юристъ, 1999
6. Новые мученики российские. Собрание материалов, т. 2, Джоржданвилль, 1997
7. Общая и прикладная политология: Учебное пособие. / Под общей редакцией В.И. Жукова, Б.И. Краснова. – М.: МГСУ; Изд-во "Союз", 1997
8. Основы православия: Пер. с англ. А.Трегубова - Вильнюс:Спиндулис, 1991.
9. Патриарх Алексий II. Выбор пути – М.: изд-во Московской епархии, 2002
10. Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1999г.
11. Политология // под ред. Перевалова В.Д. – М.: НОРМА – ИНФРА-М, 2001
12. Протоиерей Сергий Булгаков. Христианство и еврейский вопрос. Париж, 1999
13. Религия и церковь в истории России/ Общ. ред. и предисл. А.М.Сахарова. Сост. и авт. примеч. - Е.Ф.Грекулов. - М.: Мысль, 1995
14. Русская идея. Москва, 1992
15. Соловьев В.С. Национальный вопрос в России. Изд. второе, т. 1. – М, 1994.
16. Социологические исследования. – 2006. – № 11. – с. 86
17. Тихомиров Л. Духовенство и общество в современном религиозном движении. М., 1993
18. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. С-Пб, 2004
|
|
