СодержаниеВведение 3
Глава 1. Теоретические аспекты взаимодействия культур и цивилизаций 7
1.1. Понятия “культура” и “цивилизация”, их взаимосвязь 7
1.2. Культуры и цивилизации, их роль в современном мире 23
Глава 2. Культурно-цивилизационный диалог в международных отношениях на современном этапе 31
2.1. Исторические аспекты влияния культурно-цивилизационных факторов на международные отношения 31
2.2. Общая характеристика современных международных отношений в культурно-цивилизационном аспекте 34
2.3. Глобализация как основная черта современных международных отношений 42
2.4. Взаимодействие культур и цивилизаций в современных мировых отношениях 69
Глава 3. Проблемы диалога культур и цивилизаций в международных отношениях, пути их решения 80
3.1. Диалог христианского и исламского миров 80
3.2. Роль ООН, ЮНЕСКО в культурно-цивилизационном диалоге 80
3.3. Деятельность Мирового общественного форума и Родосского форума как способ решения культурно-цивилизационных проблем 80
3.4. Перспективы развития межкультурного диалога 80
3.5. Культура мира как альтернатива политике конфронтации 80
Заключение 81
Список литературы 82ВведениеВведение
Актуальность темы. На рубеже 80-х-90-х годов прошлого века произошли исторические события, которые обозначили начало фундаментальных сдвигов в модели мирового порядка. Были разрушены оставшиеся от холодной войны, присущие ей политико-экономические и идеологические барьеры, что ускорило процесс глобализации.
В мире возникли благоприятные условия как для свободного развития, основанного на широком международном сотрудничестве и взаимопонимании, так и для того, чтобы начать разрешать застарелые конфликты и предотвращать возникновение новых угроз.
Но тогда же появились и теории, ставшие оправданием для определенных политик, несших в себе высокий конфликтный потенциал. В этих теориях цивилизационный фактор хотя и признавался, но его действие в грядущей истории виделось явно в негативной перспективе.
Важно отметить, что с тех пор и до сего дня развитие процессов глобализации идет параллельно с последовательной активизацией цивилизационного фактора в мире.
Цивилизационный фактор всегда играл важную, а подчас и главную роль в глобальных военно-политических развитиях. Однако в качестве четкой политической категории этот фактор, пожалуй, стал употребляться с 1993г., когда в журнале «Внешняя политика», публикуемом американском Советом международных отношений, была напечатана статья Сэмюэля Хантингтона «Столкновение цивилизаций» (в дальнейшем она была переработана и опубликована отдельной монографией). По мнению автора, основной направленностью (аспектами) современных глобальных развитий станут столкновения отличающихся друг от друга цивилизационных групп.
В целом, понятие «цивилизация» характеризуется определенной (генеалогической, языковой, религиозной, культурной и т.п.) общностью признаков и качеств, свойственных нациям. В то же время, разные авторы дают различные интерпретации этих свойств. Вследствие подобных методологических разногласий состав и число исчезнувших и существующих ныне цивилизаций у разных авторов различны. В политической плоскости подобные вопросы, пожалуй, не столь важны: в частности, Хантингтон перечисляет 9 современных цивилизаций: Западная, Латиноамериканская, Африканская, Исламская, Китайская, Индуистская, Православная, Буддистская и Японская.
Подобная классификация цивилизаций может вызвать множество вопросов, однако она подчинена четкой логике: указанные цивилизационные единицы в той или иной мере обладают геополитическим потенциалом и являются основными акторами в современных международных отношениях.
Глобальные процессы, развернувшиеся в последние три десятилетия 20-го века, разделили мировые элиты надвое. Причем разделение это произошло как на международном, так и на национальном уровнях. Часть мировых элит пошла вслед за "цивилизацией общечеловеческих ценностей", оседлавшей волну глобализации. Сформировалась элита глобализации: финансовая, информационная, технологическая, масс-культурная, настроенная в плане цивилизационных ценностей довольно однополярно и претендующая на роль так сказать "глобальной элиты человечества", но при этом она объективно остается только частью в мировой системе элит. Другая часть мировых элит встала на позиции самоопределения.
Но в новых условиях вызовов, брошенных глобализацией, национальных критериев идентичности оказалось недостаточно. Этой части элит потребовалось подняться в процессах самоопределения на ступень выше, чтобы увидеть новые горизонты собственной идентичности. Так возник критерий принадлежности к определенной цивилизации.
В современном мире сложилась система, в рамках которой возникают такие решения, как будто их принимали люди, лишенные всякой цивилизационной идентичности и открыто игнорирующие ее в своих решениях.
Это выводит реальные политические противоречия на уровень столкновения цивилизаций и провоцирует острый конфликт.
Один из наиболее показательных примеров - трагедия Косова, которая еще не завершилась. Это яркий пример, когда рациональное желание разрешить политические противоречия на основе набора стандартных принципов (права человека плюс демократические свободы), привело к культурной и гуманитарной катастрофе и массовой трагедии людей. И это произошло в центре Европы, которая сама исторически складывалась как перекресток цивилизаций.
К сожалению, действует ложное представление, что для принятия эффективных решений по управлению миром нужна некая стерильная рациональная среда, игнорирующая фактор цивилизационной идентичности. Вырабатываются решения, определяющие судьбы людей, для которых этот фактор имеет как раз наибольшее значение.
Пренебрежение им лежит и в основе политики двойных стандартов по отношению к проблемам, в центре которых стоит цивилизационный выбор.
Мы все видим, что цивилизационный фактор уже играет заметную роль во всех сферах международной жизни. Сегодня цивилизационная идентичность обладает значительным потенциалом влияния, например, в международных отношениях, и нужно переходить к поиску позитивных форм реализации этого потенциала.
Таким образом, целью дипломной работы является рассмотрение культурно-цивилизационного синтеза в современных международных отношениях.
В соответствии с поставленной целью, в работе будут решены следующие задачи: во-первых, рассмотрение теоретических аспектов взаимодействия культур и цивилизаций, во-вторых, анализ культурно-цивилизационного синтеза в международных отношениях на современном этапе, наконец, в-третьих, исследование современных проблем взаимодействия культур и цивилизаций в международных отношениях, путей их решения.
Глава 1. Теоретические аспекты взаимодействия культур и цивилизаций
1.1. Понятия “культура” и “циЛитератураСписок литературы
1. Арутюнов С.А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие. М., 2005
2. Афонцев С. Проблема глобального управления мирохозяйственной системой: теоретические аспекты // МЭМО 2001 №5
3. Барг М.А. Категория "цивилизация" как метод сравнительно-исторического исследования// История СССР.- 1991.- 5.- С. 72.
4. Введение в культурологию. Курс лекций / Под ред. Ю.Н. Солонина, Е.Г. Соколова. СПб., 2008. С.34-43
5. Взаимодействие культур Востока и Запада. Вып. 1-2. М., 1987-1991
6. Гуревич П.С. Философия культуры. М., 2004. С. 83
7. Данилов-Данильян В.И. К вопросу o коэволюции природы и общества. – М, 2000
8. Денисенко В.С. Культурно-цивилизационная среда как фактор формирования новых парадигм. М.,2007
9. Ерасов Б. С. Цивилизация: слово-термин-смысл // Цивилизации и культу¬ры: Науч. альманах. М. Вып. 2.1995. С. 3.
10. Иванов Н.П. Парадоксы глобализации – вызовы и поиски ответа // Глобальный мир. Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара. - М, 2005
11. Иванченко В. Глобализация и общественный менталитет. //Вопросы экономики. 2005. №12
12. Иконникова Н.К. Механизмы межкультурного восприятия // Социол. исследования. 2005. № 11
13. Каган М.С., Хилтухина Е.Г. Проблема “Запад-Восток” в культурологии: Взаимодействие худож. культур. М., 2006
14. Келле В. Ж. Культура в системе цивилизационных механизмов. http://www.tuad.nsk.ru/~history/Author/Russ/K/KelleVJ/kult.html
15. Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. — М., 2004
16. Косолапов Н.А. Субъекты мировой политики и международных отношений: явление, критерии, основы типологии// Мировая экономика и международные отношения. 1998. № 12. С. 32.
17. Культурология (курс лекций) / Под. ред. А.А.Радугина. - М.: Центр, 2005
18. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. — СПб., 2001
19. Международные экономические отношения / под ред.проф. В.Е.Рыбалкина. – М.: «Юнити», 2004
20. Методология и теория международных отношений: Материалы «круглого стола» // М.: Изд-во РАГС, 1998
21. Мирский Г. И. «Общность судьбы» и национальное самосознание // Ми¬ровая экономика и международные отношения. 1998. № 4. С. 5.
22. Михайловска Е.В. Цивилизация и цивилизации теории и идеи на XX век. София. Изд-во ун-та Св. Климента Охридского, 1996. С. 185.
23. Новые тенденции в мировой политике/под ред. B.С. Денисенко. М., 2008, - 152 с.
24. Ортега-и-Гассет X. Философия культуры. — М., 2003
25. Платонов О.А. Русская цивилизация. - М.: Роман-газета, 1995
26. Поздняков Э. А. Формационный и цивилизационный подход//Мировая экономика и Международные отношения. 1990. № 5. С. 50.
27. Пространство и время в мировой политике и международ¬ных отношениях: материалы Конвента РАМИ / под ред. A.Ю. Мельвиля; Российская ассоциация международных исследований. - М.: МГИМО-Университет, 2007.
28. Родионова И.А. Глобальные проблемы человечества. – М, 2005
29. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия (Составитель Ерасов Б.С.).- М.: Аспект-Пресс, 2006
30. Сугай Л.А. Термины "культура", "цивилизация" и "просвещение" в России XIX - начала XX века//Труды ГАСК. Выпуск II. Мир культуры.-М.:ГАСК, 2000.-с.39-53.
31. Теория международных отношений / под ред. проф. П.А.Цыганкова. – М.: «Гардарики», 2003. том 2.
32. Тоффлер Э.,Тоффлер X. Создание новой цивилизации. Политика третьей волны. http://freenet.bishkek.su/jornal/n5/JRNAL511.htm
33. Флекснер К. Просвещенное общество. Экономика с человеческим лицом. М.: Международные отношения, 1994. С. 56.
34. Формации или цивилизации? Материалы круглого стола // Вопросы философии. 1989. № 10. С. 37.
35. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: ООО «Издательство ACT». 2003. С. 53.
36. Хантингтон С. Запад: уникальность, а не универсальность // Русский журнал. Электрон, ресурс: http//www russ.ru/joumal/peresmot/97-10-15/hanlin.htm.
37. Харитонов Д.В. Поиск новых методов в исторической науке // Новая и новейшая история. 1995. №4. С. 248.
38. Энциклопедический словарь по культурологии / Под ред. А.А.Радугина. - М.: Центр, 2007
|
|
