СодержаниеСодержание
Введение 3
Основная часть 4
Заключение 8
Список литературы 9ВведениеВведение
Иррациональное (от лат. irrationalis — неразумный, бессознательный), в самом общем смысле — находящееся за пределами разума, алогическое или неинтеллектуальное, несоизмеримое с рациональным мышлением или даже противоречащее ему. Обычно противополагается понятию рационального. И. как нечто недоступное рациональному познанию и невыразимое в логических понятиях является одним из исходных основных понятий в культуре.
Иррационали?зм — направление в культуре, настаивающее на ограниченности человеческого ума в постижении мира. Иррационализм полагает существование областей миропонимания недоступных разуму и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности.
Основная часть
Иррационализм (лат. irrationalis : неразумный, нелогичный) — характеристика мировоззрений, которые каким-либо образом обосновывают несостоятельность научного мышления в познании основополагающих взаимосвязей и закономерностей реальности. Сторонники иррационализма считают высшими такие познавательные функции, как интуиция, переживание, созерцание и т. п.
Иррационализм в своих многообразных формах представляет собой мировоззрение, которое постулирует невозможность познания действительности научными методами. Как утверждают сторонники иррационализма, реальность или отдельные её сферы (такие, как жизнь, психические процессы, история и т. д.) невыводимы из объективных причин, то есть неподвластны законам и закономерностям. Все представления такого рода ориентируются на внерациональные формы человеческого познания, которые в состоянии дать человеку субъективную уверенность в сущности и происхождении бытия. Но подобные переживания уверенности зачастую приписываются лишь избранным (к примеру, «гениям искусства», «Сверхчеловеку» и т. д.) и считаются недоступными для простого человека. Подобный «аристократизм духа» нередко имеет и социальные следствия.
Иррационализм не является единым и самостоятельным течением. Это, скорее, характеристика и элемент различных систем и школ. Более или менее явные элементы иррационализма свойственны всем тем философиям, которые объявляют недоступными для научного познания (рассудка, логики, разума) некоторые сферы действительности (Бог, бессмертие, религиозные проблемы, вещь-в-себе и т. д.). С одной стороны, рассудок осознаёт и ставит подобные вопросы, но, с другой стороны, к этим сферам неприложимы критерии научности. Иногда и вовсе (большей частью неосознанно) рационалисты в своих философских рефлексиях истории и общества постулируют крайне иррациональные понятия.
Иррационализм, как известно, ориентирован с эпистемологической точки зрения на такие сферы кЛитератураСписок литературы
1. Волков Г. Три лика культуры. М., 1986.
2. Гуревич П. С. Философия культуры. М., 1995.
3. Гуревич П. С. Культурология. М., 1996.
4. Ерасов Б. С. Социальная культурология. Изд. 2-е, испр. и доп. М., 1996
5. Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996.
6. Кнабе Г. С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1993.
7. Лотман Ю. М. Культура и взрыв. М., 1992.
8. Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. М., 1983.
9. Межуев В. М. Культура и история. М., 1977.
10. Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994.
11. Соколов Э. В. Культурология: Очерки теорий культуры. М., 1994.
12. Фейнберг Е. Л. Две культуры: Интуиция и логика в искусстве и науке. М., 1992.
13. Философия и культура. М., 1987.
14. Философия культуры: Становление и развитие. СПб., 1998.
|
|
