СодержаниеСодержание
Введение 3
1. Характеристика культуры Древней Индии 5
1.1. Особенности Древнеиндийской культуры 5
1.2. Религиозные представления Древних индийцев 10
2. Положение женщин Древней Индии в браке 18
2.1. Роль женщины в браке 18
2.2. Гендерные отношения в Древней Индии 21
Заключение 30
Список литературы 32ВведениеВведение
Древнейшей цивилизацией долины страны была цивилизация долины Инда - хараппская, названная по имени крупнейшего города - Хараппы (другим ее известным центром являлся Мохенджо Даро). Она существовала на протяжении 3 тысячелетия до н.э. Хараппцы строили благоустроенные каменные города, с развитой системой канализации. Видимо, в культурном и экономическом отношении их цивилизация была тесно связана с шумерской.
В этническом плане хараппцев часто причисляют к дравидам - современному неиндоевропейскому населению страны, сдвинутому, правда, на юг полуострова. Духовная сфера хараппцев известна не очень хорошо, наиболее ценным источником по мифологии религии являются печати с изображениями различных божеств и животных (например, рогатое божество со скрещенными ногами в окружении зверей, напоминающее шумерских богов и, еще больше, кельтского Цернунна).
Эта цивилизация погибла по не вполне ясным причинам, одной из которых, по-видимому, было вторжение индоариев.
Индоарии, одна из ветвей народов индоевропейской языковой семьи, пришли на полуостров с Северо-востока. Их материальный уровень развития был существенно ниже хараппского (у них не было городов, и, более того, настоящие города у них начали появляться лишь через сотни лет после завоевания страны) за двумя существенными исключениями. Во-первых, индоарии, как и прочие индоевропейцы использовали боевые колесницы. Из истории мы знаем, что, это давало серьезные преимущества над неповоротливыми армиями древневосточных государств, будь то Ближний восток, Центральная Азия или Индостан. Вторым техническим преимуществом являлось обладание бронзовым оружием (в частности, знаменитыми боевыми топорами). Все это, вкупе с воинственностью, позволило индоариям стать хозяевами субконтинента.
В Древней Индии, как и везде в те времена, мужчина находился в положении главы семьи и не допускал никакой конкуренции со стороны женщины. Однако были и весьма примечательные отличия. Идея "расширенной семьи", или "объединенной семьи", была, с исторической точки зрения, не новой. По всему миру в течение многих веков женатые сыновья приводили своих жен в родительский дом, который расширялся, чтобы принять молодые семьи. Эта система становилась неприемлемой, когда города разрастались и переполнялись горожанами, но она все еще была характерна для высших классов в Китае даже тогда, когда семьи средних и низших классов начали разбиваться на отдельные хозяйства. Однако нигде эта система не процветала так, как в Индии.
К середине первого тысячелетия до нашей эры в общественной жизни Индии происходят большие изменения. К этому времени здесь насчитывается уже полтора десятка крупных государств, среди которых возвышается Магатха. Позже династия Маурия объединяет всю Индию. На этом фоне обостряется борьба кшатриев, поддерживаемых вайшьями против, брахманов. Первая форма этой борьбы связана с бхагаватизмом. "Бхагават-гита" - часть древнеиндийского эпического сказания Махабхараты. Главная идея этой книги выявить соотношение между мирскими обязанностями человека и его помыслами о спасении души.
В III веке до н.э. буддизм принимается Индией в качестве официальной религиозно-философской системы, а затем, распавшись на два крупных направления - Хинаяну ("малая колесница", или "узкий путь") и Махаяну ("большая колесница", или "широкий путь") - распространяется далеко за пределами Индии, в Шри-Ланке, в Бирме, Кампучии, Лаосе, Таиланде, Китае, Японии, Непале, Корее, Монголии, на Яве и Суматре. Однако необходимо добавить, что дальнейшее развитие индийской культуры и религии пошло по пути трансформации и отхода от "чистого" буддизма. Результатом развития ведической религии, брахманизма и ассимиляции верований, бытовавших в народной среде, стал индуизм, который несомненно многое заимствовал из предшествующих культурных и религиозных традиций .
О религиозных и мифологических представлениях племен ведийской эпохи можно судить по памятникам того периода - ведам. содержащим богатый материал по мифологии, религии, ритуалу. Ведийские гимны считались и считаются в Индии священными текстами, их изустно передавали из поколения в поколение, бережно сохраняли. Совокупность этих верований называют ведизмом. Ведизм не был общеиндийской религией, а процветал лишь в Восточном Пенджабе и Уттар Продеш, которые заселила группа индоарийских племен. Именно она и явилась создателем "Ригведы" и других ведийских сборников (самхит).
Характеристика положения женщины в Древней Индии будет неполной, если не сказать о так называемых гетерах. В "Махабхарате" говорится о том, что существует несколько категорий публичных женщин - царские куртизанки, городские гетеры, такие, которые живут при храмах или местах паломничества, наконец, замужние женщины, предающиеся разврату... Куртизанки считались наиболее образованными женщинами Индии (наряду с царевнами и дочерьми вельмож). Блистательная куртизанка была центром культурной жизни города, предметом гордости горожан, восхищения и зависти иноземцев.
Цель работы - охарактеризовать социальные роли женщины в Древней Индии.
Задачи работы:
1. рассмотреть характеристику Древней Индии;
2. изучить особенности религии Древней Индии;
3. рассмотреть положение женщин Древней Индии в браке.ЛитератураСписок литературы
1. Антонова К.А., Котовский Г.Г. История Индии. - М.: Высшая школа, 1973. - 326 с.
2. Бэшем А. Чудо, которым была Индия.- М.: Принт, 2000. - 426 с.
3. Вардман Э.Э. Женщина в Древнем мире. - М.: Интерплакс, 1990. - 351 с.
4. Гусева Н.Р. Индия в зеркале веков. - М.: Высшая школа, 2002. - 326 с.
5. Гусева Н.Р. Познакомимся с индуизмом. Популярные очерки. - М.: НОРМА, 1999. - 265 с.
6. Индийская фиософия Ратхакришна. - М.: Принт, 1994. - 371 с.
7. Ионин Л.Г. Социология культуры. М.: Логос, 1998. - 362 с.
8. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001. - 378 с.
9. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. М.: ИНФРА-М, 2005. - 398 с.
10. Марков Б.В. Культура и цивилизация. М.: Издательство НОРМА, 2005. - 278 с.
11. Соколов Э.В. Культурология. - М.: Интерпракс, 1994. - 437 с.
12. Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие.- М.: Гардарика, 1998. - 361 с.
13. Семенов Ю.И. На заре человеческой истории. М.: Просвещение, 1989. - 302 с.
14. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия./ Сост. Б.С.Ерасов. - М., 2001. - 265 с.
15. Царева Г.И. Все об Индии. - М.: Юнити, 2002. - 276 с.
|
|
