СодержаниеВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3
ГЛАВА I. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ…………………..4
1.1 Краткая биографии И.Канта…………………………………………………4
1.2 Кантовская трансцендентальная эстетика…………………………………..6
1.3 Трансцендентальная логика И. Канта……………………………………….9
1.4 Трансцендентальная диалектика……………………………………………11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….13
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………...…14ВведениеКлассики немецкой философии были прогрессивными мыслителями. Их учения - правда, в весьма непоследовательной, компромиссной и к тому же еще крайне умозрительной форме — составляли содержание так называемой философской революции, которая в Германии конца XVIII и начала XIX в. (так же как Франции середины XVIII в.) представляла собой идеологическую подготовку буржуазной революции.
Немецкая классическая философия представляла собой (вопреки утверждениям некоторых буржуазных исследователей, сближающих ее с реакционным романтизмом) закономерное продолжение буржуазного просвещения XVIII в., хотя она и полемизировала с ним по ряду существенных вопросов. А буржуазное просвещение поставило вопрос не только об овладении стихийными силами природы, но и о разумном преобразовании общественной жизни, о преодолении конфликта между личностью и обществом. Но разве не эти же идеи вдохновляли классиков немецкой философии, которые, правда, не отличались решительностью и смелостью своих французских предшественников, но зато превосходили их своим историческим чутьем
Иммануила Канта с полным основанием считают основоположником немецкой классической философии, с которой начинается развитие новой исторической формы философии, именуемой как рациональная диалектика.
Историки философии выделяют в творчестве Канта два периода. Первый из них – докритический, когда Кант выступает прежде всего в качестве ученого, теоретика естествознания.
Однако как мыслитель, заложивший основы немецкой классической философии, Кант предстает именно во второй, так называемый «критический период». В то время им написаны основные работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».
ГЛАВА I. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
1.1 Краткая биография И.Канта
И.Кант родился 27 апреля 1724 года в Кенигсберге, умер в том же городе 17 февраля 1804 года. Почти всю жизнь прожил в Кенигсберге, пределов Восточной Пруссии не покидал никогда. Отец его был небогатый мастер седельного цеха. Семья отличалась честностью и религиозностью в пиитическом духе. Такой же дух господствовал и в той школе, где Кант получил среднее образование .
В юности Кант отличался слабым здоровьем. Ему предрекали короткую жизнь. Философ смолоду разрабатывал целую систему гигиенических правил, которым следовал неукоснительность. Его любимой поговоркой было изречение: «Повелевай своей натурой, иначе она будет повелевать тобой». О том, как управлять своим здоровьем, он написал специальную работу. Многое в ней может сегодня вызвать улыбку, но важно другое: безотказно работала сила внушения, что избранный режим единственно правильный.
Пастор Шульц был профессором Кенигсбергского университета, куда Кант поступил на богословский факультет. Пиитическое воспитание, несомненно, оставило след у Канта в общем характере и тоне его жизнепонимания, но не давало удовлетворения умственным запросам, рано возникшим в его несоразмерно развитой голове. Помимо богословских лекций он с увлечением изучал светские науки, философские и физико-математические.
В 1755 году Кант сделался приват-доцентом философии в Кенигсбергском университете и только на 47-ом году жизни, получил место ординарного профессора логики и метафизики, защитив диссертацию «О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого». Окончание курса совпало со смертью его отца (1746 год), принуждавшею его искать средства к существованию. Девять лет провел он домашним учителем в трех семействах .
Умственное развитие Канта шло от точных знаний к философии. Самостоятельным философом он стал поздно, лишь к 45-летнему возрасту, но гораздо раньше заявил себя как первостепенный ученый. В 1755 году он издал свою физико-астрономическую теорию мироздания, которую в сущности лишь повторил Лаплас через несколько десятилетий .Литература1. А.В. Гулыга. К вечному миру И.Канта, - Москва, 1990 г.
2. Гулыга, А.В. Немецкая классическая философия / А.В. Гулыга.-М., 1986.
3. Кант И. Критика чистого разума. М., 1999.
4. Кузнецов, А.В. Немецкая классическая философия второй половины XIII-начала XIX в./А.В. Ку4знецов.-М.,1989.
5. Мотрошилова, Н.В. Рождение и развитие философских идей / Н.В. Мотрошилова.-М., 1991.
6. Т.Г.Румянцева. Новейший философский словарь, - Москва 1999 г.
7. Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии// Собр.соч.-2-е изд./ Ф.Энгельс.-М.-Т.21
|
|
