СодержаниеВведение 3
1. Идея бессмертия души 5
2. Философское доказательство бессмертия души 7
3. Бессмертие души как объект познания 13
Заключение 16
Список литературы 17ВведениеБессмертие души это второй, после объективизации Бога, вопрос в любом религиозном мировоззрении, так как истолкование Высшей Реальности и цели человеческой жизни не было бы полным без размышления о смерти и о судьбе человека после нее.
Все религии признают, что в человеке есть нечто, продолжающее жить и после того, как заканчивается его телесное бытие. Бессмертию духа, или души, или психофизической сущности (буддизм не признает бессмертия метафизической души) уделено немало места в священных писаниях. После смерти тела душе предстоит перейти в иное бытие, - будь то в раю, или в аду, или на земле, но в виде иного существа, или в воскресшем теле, или в слиянии с бесконечным Абсолютом. Концепции потустороннего мира существенно отличаются друг от друга в различных религиях, однако имеется в них немало и общего, что позволяет выделить в них некоторые общие для всех конфессий черты.
Многие священные тексты повествуют о бессмертной душе как духовной сущности человеческой личности, которой суждено пережить смерть тела. Она может вознестись на небо, низвергнуться в ад или переселиться в другое тело. И поскольку жизнь, человеческая конечна, важно знать, как подготовить себя к жизни загробной. Это и является темой многих теологических рассуждений относительно мыслей побуждающих человека воспользоваться своей жизнью на этом свете, чтобы подготовиться к грядущей жизни на том. Эти рассуждения уделяют много внимания описанию перехода в инобытие в момент телесной смерти. Это обычно сопряжено со своего рода судилищем или испытанием, затем как правило описываются прелести рая и ужасы ада с помощью образов как порожденных фантазией, так и носящих психогенный характер.
Многие теологические тексты повествуют о таких духовных cyщностях, как ангелы, божества и демоны, которыми населен потусторонний мир. Поскольку эти духи обладают способностью воздействовать на события, происходящие на земле, то от них можно ждать наставлений, наития или искупления ценой жертвоприношения.
С другой стороны, многие религии признают, что духам часто свойственно ошибаться, и с глубоким недоверием относятся к спиритизму и почитанию духов как к возможности впасть в идолопоклонство и даже в одержимость демонами.
Учение о бессмертии души лежит также в основе эсхатологии - учении о конце света. Суть его заключается в том, что человеческая сущность в Духовном мире существует до Ссудного дня, когда Мессия Второго пришествия наконец не подведет итог праведных и неправедных жизней. Причем не праведные жизни будут прекращены и отправлены в небытие, а не как это обще принято в ад, а перед праведными душами откроются врата рая. Эсхатология создает очень сложную картину мира после смерти. В соответствии с этим учением все умершие находятся в неком промежуточном состоянии, которое только условно можно определить как ад и рай, при чем уже изначально, во время перехода человек должен верить в непогрешимость этого учения иначе он навечно остается в небытии. Время существования в этом состоянии учением не определено, лишь сказано, что во время Ссудного дня они предстанут перед новым Мессией вместе с живыми.
Целью данной работы является изучение мировых религий о бессмертии души.
Для достижения поставленной цели предусмотрено решение следующих задач:
1) рассмотреть бессмертную душу;
2) изучить доказательства бессмертия души;
3) охарактеризовать бессмертие души как объект познания.ЛитератураСписок литературы
1. Алексеев П.В. Панин А.В. Философия. М.: Проспект, 2001.-648с.
2. Захаров М.И. Философия. М.: МарТ, 2004. - 448 с.
3. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993. 703с.
4. Спиркин А. Г. Основы философии. М.: Наука, 2002.-698с.
5. Философия / Под ред. Я.М. Яковлева. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. - 228 с.
6. Философия / Под. ред. Кохановского В.П. Ростов-н/Д.: Феникс, 2003.-653с.
|
|
