СодержаниеПлан
1. Генезис историко-философских воззрений на общество……………….3
2. Структура общества……………………………………………………...10
3. Проблема периодизации истории: формационный и цивилизационный подходы …………………………………………………………………..16
4. Субъекты и движущие силы исторического развития…………………20
Список литературыВведение1. Генезис историко-философских воззрений на общество
Начиная с античных времен, проблема общества и государственного устройства была актуальной для философов. Например, в мировоззрении Платона важное место принадлежит его взглядам на общество и государство. Вопросам упорядочения общества Платон посвящает два обширных произведения: "Закон" ("Политея"), приходящийся на центральный период его творчества, и "Законы" ("Номой"), написанные в третьем периоде.
Государство, по Платону, возникает потому, что человек как индивид не может обеспечить удовлетворение своих главных потребностей. Платон не стремится к познанию реального общественного процесса и не занимается исследованием проблем упорядочения общества. Он строит теорию идеального государства, которое в большей или меньшей степени являлось бы логическим следствием его системы объективного идеализма.
Главная идея общественного благоустройства — это идея справедливости. «Те, в которых преобладает вожделеющая душа, т.е. достигшие стадии умеренности, но не мужества и тем более мудрости, должны быть крестьянами, ремесленниками, продавцами (купцами). Тем, в которых преобладает волевая, мужественная душа, суждено стать стражами. И только достигшим в своем духовном развитии мудрости по праву можно быть политическими, государственными деятелями» [5]. В совершенном государстве между тремя описанными выше классами общества должна быть установлена гармония. Каждый должен делать то, на что он вправе претендовать по состоянию своей души.
Аристотель изложил свои воззрения на развитие и организацию общества и учение о государстве трактате «Политика». Основным в его социальных взглядах была характеристика человека как общественного существа (зоон политикон). Жизнь в государстве является естественной сущностью человека. Государство Аристотель понимает как развитое сообщество общин, а общину - как развитую семью.Литература
1. Бажов С.И. Философия истории Н.Я.Данилевского. — М., 1997. — 250 с.
2. Громов И.А., Мицкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология, М.: Издательство «Ольга». 1996.- 164 с.
3. Ельмеев В. Я., Овсянников В.Г. Прикладная социология: Очерки методологии. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Издательство С.-Петербургского госу¬дарственного университета, 1999. — 296 с.
4. История философии: Энциклопедия. – Мн.: Интерпрессервис, Книжный дом, 2002. – 1376 с. – (Мир энциклопедий).
5. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. Высшее образование/ Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. – М.: Филол. О-во «СЛОВО»: ООО «Изд-во «ЭКСМО», 2003. – 672 с.
6. Соколов С.В. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. — 440 с. (Серия «Gogito ergo sum».)
7. Теоретическая социология: Антология: В 2 ч. / Пер. с англ., фр., нем., ит. Сост. и общ. ред. С. П. Баньковской. — М.: Книж¬ный дом «Университет», 2002. — Ч. 1.
|
