УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/ВариантХарактеристика состояния естественных наук в средневековье. Причины сжигания на кострах инквизиции крупнейших ученых. Попытка церкви в 12 веке религиозные учения поставить на научную основу. Труд Фомы Аквинского "Сумма теологий"
ПредметКонцепции современного естествознания (КСЕ)
Тип работыкурсовая работа
Объем работы18
Дата поступления12.12.2012
890 ₽

Содержание

Содержание 1. Характеристика состояния естественных наук в средневековье. Причины сжигания на кострах инквизиции крупнейших ученых 3 1.1. Характеристика состояния естественных наук в средневековье 3 1.2. Причины сжигания на кострах инквизиции крупнейших ученых 5 2. Попытка церкви в 12 веке религиозные учения поставить на научную основу. Труд Фомы Аквинского "Сумма теологий" 12 2.1. Попытка церкви в 12 веке религиозные учения поставить на научную основу 12 2.2. Труд Фомы Аквинского "Сумма теологий" 13 3. Законы 14 3.1. Четвертый закон диалектики 14 3.2. Закон последовательности прохождения фазы развития 16 Список литературы 18

Введение

1. Характеристика состояния естественных наук в средневековье. Причины сжигания на кострах инквизиции крупнейших ученых 1.1. Характеристика состояния естественных наук в средневеко-вье В период позднего средневековья (ХIV-ХV в.в.) постепенно осуществляет-ся пересмотр основных представлений античной естественнонаучной картины мира и складываются предпосылки для создания нового естествознания, новой физики, новой астрономии, возникновения научной биологии. Такой пересмотр базируется, с одной стороны, на усилении критического отношения к аристоте-лизму, а, с другой стороны, на трудностях в разрешении тех противоречий, с которыми столкнулась схоластика в логической, рациональной интерпретации основных религиозных положений и догматов. Одно из главных противоречий, попытки разрешения которого толкали средневековую схоластическую мысль на "разрушение" старой естественнона-учной картины мира, состояло в следующем: как совместить аристотелевскую идею замкнутого космоса с христианской идеей бесконечности божественного всемогущества? Ссылки на всемогущество бога служили у средневековых схо-ластов основанием для отказа от ряда ключевых аристотелевских представле-ний и выработки качественно новых образов и представлений, которые впо-следствии способствовали формированию предпосылок новой механистиче-ской картины мира. К таким качественно новым представлениям и образам мо-гут быть отнесены следующие. Во-первых, это допущение существования пустоты, но пока не абстракт-ной, а лишь как нематериальной пространственности, пронизанной божествен-ностью (поскольку бог не только всемогущ, но и вездесущ, как считали схола-сты). Во-вторых, изменяется отношение к проблеме бесконечности природы. Бесконечность природы все чаще рассматривается как позитивное, допустимое и очень желательное (с точки зрения религиозных ценностей) начало. Такое на-чало как бы проявляло такую атрибутивную характеристику бога как его все-могущественность. В-третьих, как следствие образа бесконечного пространства возникает и представление о бесконечном прямолинейном движении. В-четвертых, возникает идея о возможности существования бесконечно большого тела. Образ пространственной бесконечности постепенно перерастает в образ вещественно-телесной бесконечности. При этом рассуждали примерно так: "Бог может создать все, в чем не содержится противоречия; в допущении бес-конечно большого тела противоречия нет; значит, бог может его создать". В-пятых, все чаще допускалось существование среди движений небесных тел не только идеальных (равномерных, по окружности), соизмеримых между собой, но и несоизмеримых. Иррациональность переносилась из земного мира в над-лунный, божественный мир. В этом перенесении усматривали признаки творя-щей силы бога: бог способен творить новое повсюду и всегда. На этом пути снималось принципиальное аристотелевское различие мира небесного и мира земного и закладывались предпосылки интеграции физики, астрономии и мате-матики. Качественные сдвиги происходят как в кинематике, так и в динамике. В кинематике средневековые схоласты вводят понятия "средняя скорость" и "мгновенная скорость", "равноускоренное движение" (они его называли уни-формно-дифформное). Они определяют мгновенную скорость в данный момент как скорость, с какой стало бы двигаться тело, если бы с этого момента времени его движение стало равномерным. И, кроме того, постепенно вызревает поня-тие ускорения. В эпоху позднего средневековья получила значительное развитие динами-ческая "теория импетуса", которая была мостом, соединявшим динамику Ари-стотеля с динамикой Галилея. Жан Буридан (ХIV в.) объяснял с точки зрения теории импетуса падение тел. Он считал, что при падении тел тяжесть запечат-левает в падающем теле "импетус", поэтому и скорость его все время возраста-ет. Величина импетуса, по его мнению, определяется и скоростью, сообщенной телу, и "качеством материи" этого тела. Импетус расходуется в процессе дви-жения для преодоления трения, и когда импетус растрачивается, тело останав-ливается . Аристотель считал главным параметром для любого момента движения расстояние до конечной точки, а не расстояние от начальной точки движения. Благодаря теории импетуса внимание исследовательской мысли постепенно пе-реносилось на расстояние движущегося тела от начала движения: тело, падаю-щие под действием импетуса накапливает его все больше и больше по мере то-го, как оно отдаляется от исходного пункта. На этом пути складывались пред-посылки для перехода от понятия импетуса к понятию инерции.

Литература

Список литературы 1. Карпенков С. Х. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов. - М.: Академический проект, 2004. 2. Найдыш В.М. Концепции современного естествознания. - М.: ЮНИТИ, 2003. 3. Павловский Я. Очерки истории католической Церкви. - М.: Наука, 2002. 4. Сидоренко А. В. Социально-философские проблемы биосферы и рационального природопользования. - М.: БЕК, 2003. 5. Торосян В. Г. Концепции современного естествознания. - М.: Высш. шк., 2004.
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте