Содержание1. Субъекты (творцы и потребители) культуры 3
2. Мораль в системе культуры 9
3. Особенности восточноевропейского средневековья (Византия и Древняя Русь) 14
Список литературы 18ВведениеИндивид становится личностью не только в результате активных и успешных действий. Такими были греки героической эпохи. В героическую эпоху, которая у греков совпадает с поздним варварством, индивид активно действует, выражая и отстаивая родовые интересы. И для него немыслимо противопоставить личное желание и потребность воле рода. Характеризуя такого человека, один из отечественных философов заметил, что он не Гамлет, он - Ахилл, который устремляется на врагов, как камень из пращи. И в указанном сравнении заключен большой смысл.
Дело в том, что, отстаивая свой частный интерес, индивид должен не просто действовать, но и осознавать самого себя в качестве действующего субъекта. Гамлет, в отличие от Ахилла, анализирует свое поведение. И только там, где человек осознает собственное "Я", он получает опору для самостоятельного выбора.
И только в этом случае человек становится вменяемым, т.е. несет ответственность за свои поступки. Естественно, что, лишь совершив путь от коллективной к личной ответственности, можно стать настоящим гражданином.
Итак, об отдельном индивиде в качестве субъекта культуры можно всерьез говорить лишь применительно к цивилизованному обществу, где появляются частная инициатива и самостоятельный выбор, отстаивая которые, опираются на силу государства. Причем у такого субъекта самостоятельный выбор невозможен без самЛитература1. Быстрова А. Н. Мир культуры (основы культурологии). - М.: Наука, 2004. - 734 с.
2. Гуревич П.С. Культурология. М.: "Наука", 1996.
3. Культурология / Под ред. Н. Г. Багдасарьяна. - М.: Просвещение, 1999. - 833 с.
4. Наливайко Д. С. Искусство: направления, течения, стили. - Киев: Радуга, 2001. - 361 с.
5. Овсянников М. Ф. История эстетической мысли. - М.: Культура, 2002. - 890 с.
|
