СодержаниеСОДЕРЖАНИЕ
1. Роль религии в государственно-правовых системах Древнего Востока...3
2. Роль армии в государственном механизме Древнего Рима.........5
3. Источники и структура партикулярных систем светского права........7
4. Особенности семейного и наследственного права мусульманского Востока (традиция и история).........................11
5. Общее и различное в государственном механизме 1У и У Республик во Франции...............................12
Список литературы.........................13Введение1. Роль религии в государственно-правовых системах Древнего Востока
Древний Египет
Древнейшей формой религии Египта было почитание местных номовых божеств - покровителей. Каждый ном чтил свое священное животное, связанное так или иначе с местным богом: последний изображался нередко или в виде этого животного, или в смешанном, зооантропоморфном образе.
Высшим же культом был культ солнечного божества, грозного и благого, дающего жизнь и испепеляющего. Египет называли Страною солнца, фараонов - сынами Солнца. В Древнем царстве почитали бога солнца Ра. Воплощением солнечного божества, побеждающего силы мрака, был бог Гор, светлый соколо, сын Осириса.
Древняя Индия
Большую роль в духовной жизни Древней Индии играла религия. Главным религиозным течением был индуизм (ему следует сейчас более 80 % населения Индии); корни этой религии уходят в глубокую древность.
О религиозных и мифологических представлениях племен ведийской эпохи можно судить по памятникам того периода - ведам, содержащим богатый материал по мифологии, религии, ритуалу. Ведийские гимны считались и считаются в Индии священными текстами, их изустно передавали из поколения в поколение. 1
Эти обращения к богам, гимны и заклинания рисуют мир ведийского человека, его верования принято называть ведизмом. Одной из характерных черт ведийской религии является политеизм - поклонение многим богам и божествам.
Индиец эпохи вед обожествлял силы природы, одушевлял растения, горы, реки. Позднее оформилось учение о переселении душ. Индийцы верили, что ведущий благостную жизнь отправляется после смерти в рай, грешника же ждут гонцы бога загробного мира - Ямы.
Чтобы завоевать расположение богов, индийцы приносили ему жертвы, молили о помощи, потомстве и богатстве. Конечно, жертвоприношения не были одинаковыми - богатые устаивали пышные церемонии, бедные довольствовались поднесением цветов и "священной воды". В ведах рассказывается о жертвенном огне в честь богов, в который бросали зерна, возливали опьяняющий "напиток бессмертия" - сому, приносили в жертву животных.
В ведийских гимнах выражается мысль о том, что даже боги не вечны, что творцом было некое "абстрактное божество", что из великана Пуруши родилось все - земля, небо, солнце, люди боги. В "Гимне о сотворении мира" основой бытия провозглашается нечто безличное.
Многие черты ведизма вошли в индуизм, хотя это была уже развитая религия, отражающая иной этап в духовной жизни.
В индуизме на первый план выдвигается бог-творец.
Древний Китай
Религиозной структуре Китая всегда была свойственна незначительная роль духовенства. Чаще всего ученые выполняли важнейшие функции жрецов в честь Неба - высшей всеобщности, абстрактной и холодной, безразличной к человеку. Именно они были уважаемым и привилегированным сословием в Китае. 1
Эти особенности религиозной культуры Китая были заложены в глубокой древности, начиная со второго тысячелетия до н.э. Как и у других народов, у китайцев было множество богов и духов, которым они приносили жертвы, в том числе и кровавые. Но с течением времени на первый план среди этих богов стал выходить Шанди, верховное божество и легендарный родоначальник, их предок-тотем.
Итак, в китайской традиции религия обернулась этикой, индивид в ней как бы заслонил богов. Акцент на моральной и совершенно беспристрастной воле Неба потребовал и соответствующей трактовки народа.ЛитератураСписок литературы
1. Байтин М. И. О современном понимании права // Журнал российского права. 1999 г. № 1.
2. Всеобщая история государства и права: Учебник / Под редакцией профессора К. И. Батыра. - М.: Юристъ, 1999 г.
3. Гриненко Г. В. Хрестоматия по истории мировой культуры. - М., Юрайт, 2000 г.
4. Древние цивилизации. Под редакцией Г. М. Бонгард-Левина. - М.: Мысль, 1993 г.
5. Мальцев Г. В. Понимание права. Подходы и проблемы. М., 1999 г.
|
|
