СодержаниеВВЕДЕНИЕ
1.МОРАЛЬ В ГЕНАХ ЧЕЛОВЕКА. БИОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА И ГЕНЕТИКА.
2.ГЕНЕТИЧЕСКИЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ, ИССЛЕДОВАНИЯ И ОТКРЫТИЯ И ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МОРАЛЬ.
2.1.ЕВГЕНИКА И ЭТИКА
2.2.ГЕННАЯ ИНЖЕНЕРИЯ, ГЕННАЯ ТЕРАПИЯ И ЭТИКА
2.3.КЛОНИРОВАНИЕ И ЭТИКА
2.4.НЕКОТОРЫЕ ДРУГИЕ МЕТОДЫ МЕДИЦИНСКОЙ ГЕНЕТИКИ И ЭТИКА
3.ГЕНЕТИКА И РЕЛИГИОЗНАЯ ЭТИКА
3.1.ОТНОШЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА К ГЕНЕТИКЕ
3.2.ОТНОШЕНИЕ ИСЛАМА К ГЕНЕТИКЕ
3.3.ОТНОШЕНИЕ БУДДИЗМА К ГЕНЕТИКЕ
4.ЭТИКО-ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ БИОМЕДИЦИН-СКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫВведениеВВЕДЕНИЕ
Тема применимости моральных и нравственных норм к современ-ным научным исследованиям, экспериментам и открытиям очень актуальна в наше время, что, в частности, относится и конкретно к генетике, тем более что, по словам многих ученых современности, ушедший двадцатый век и начавшийся век двадцать первый есть период триумфа этой относительно новой науки. Умалять роль генетики действительно нельзя, ведь, помимо значимых для всего человечества открытий, данная наука принесла и множество новых проблем, среди которых не последнее место занимают проблемы именно этического характера. За сравнительно небольшое время существования генетика успела приобрести как своих ярых защитников, последователей и поклонников, так и не менее категорично настроенных противников своих методов. И на сегодняшний день их столкновение почти достигло своего апогея.
Этика является учением о морали , а генетика – наукой о наследст-венности и изменчивости организмов, объясняющей сходства и различия родственных организмов, механизмы передачи от родителей к их детям, алгоритмы наследственных заболеваний, структуры и функции генов и связанных с ними процессов жизнедеятельности организмов . В проблему взаимоотношений этих областей знаний и принципов включаются общечеловеческая мораль («светская этика»), религиозная этика, профессиональная этика, биологическая этика, биоэтика, а также некоторые аспекты других видов этики. В этой работе мы рассмотрим эти взаимосвязи, что и будет являться объектом данного исследования.
Цель работы заключается в постановке проблемы отношения этики и генетики, а также основных вопросов, с нею связанных. Работа предстает реферативным изложением сути указанной темы без акцентуации внимания на определенных подробностях и многочисленных «ответвлениях» от ее базиса.
При написании использовались труды таких авторов, так или иначе касающихся очерченной проблемы, как Митрополит Антоний Сурожский, В.П. Эфроимсон, А.Я. Иванюшкин, П.Е. Матвеев и др., а также официальные документы, статьи и Интернет-сайты, содержащие информацию по этой теме.
МОРАЛЬ В ГЕНАХ ЧЕЛОВЕКА. БИОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА И ГЕНЕТИКА
Биологическая этика является разновидностью натуралистической этики, которая в свою очередь предстает видом этики гетерономной. Гетерономная этика считает, что мораль, её возникновение, развитие определяются неморальными факторами: экономическими, биологическими, политическими, религиозными. В натуралистической этике мораль в целом «выводится» из природы человека. Биологическая же этика более частно выводит этические понятия, присущие человеку, из биологии и психики самого человека . Другими словами, представители биологической этики считают, что мораль и нравственность изначально заложены в человеке на биоуровнях, в том числе и генетическом.
Известнейшими представителями этой концепции являются К. Ло-ренц, Р. Ардри, Ф. Ницше, З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм, Г. Селье, В.П. Эфроимсон. Так, К. Лоренц писал, что мораль присуща и животному миру, и если мы принимаем гипотезу Дарвина о происхождении человека разумного от обезьяноподобного предка, то должны принять и ту мысль, что мораль присутствует в человеке в самых его основах . А по мнению Э.О. Уилсона, автора известной книги «Социобиология», такое человеческое качество как альтруизм следует рассматривать с точки зрения вида. «На вопрос, как мог возникнуть и развиваться альтруизм, который по самому своему понятию противоречит личной приспособленности, Уилсон дает следующий ответ: родство. Если гены, вызывающие склонность к альтруизму, свойственны двум организмам вследствие их общего происхождения и если акт альтруизма увеличивает совместный вклад этих генов в следующее поколение, то склонность к альтруизму будет распространяться на весь генетический фонд популяции. «Альтруизм», то есть способность жертвовать собственными интересами ради других, часто встречается у животных, образующих социальные группы. Происхождение его путем ес-тественного отбора было трудно объяснить. Сегодня для этого используют теорию “отбора родичей”, или “кин-отбор”, согласно которой животное проявляет альтруизм в большей мере к родственникам, чем к чужакам, и тем самым способствуют репродукции генов, сходных с его собственными. Современным аналогом биологического “отбора родичей” у человека является лояльное отношение индивидуума к другим членам своей социальной или политической группы. Основы такого подхода к проблеме альтруизма и его возникновения сформулировал в 1964 году английский биологЛитератураСПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1) Матвеев П.Е. «Этика. Основы общей теории морали: Курс лекций». Ч.1. Владимир, изд-во ВлГУ, 2002, разм. на сайте www.bobych.ru.
2) Логинова В.В. «Этика науки». Нижний Новгород, изд-во НГУ, 1998. Pdf-версия диссертации.
3) Эфроимсон В.П. «Генетика этики и эстетики». Санкт-Петербург, изд-во «Талисман», 1995.
4) Журнал «Химия и Жизнь», №6, 1991.
5) Иванюшкин А.Я. «Введение в биоэтику». Москва, изд-во «Прогресс-Традиция», 1998. Pdf-версия книги.
6) Митрополит Сурожский Антоний «Труды». Электронная версия книги.
7) «Основы социальной концепции РПЦ». Pdf-версия документа.
8) http://www.vseslova.ru
9) http://www.genoterra.ru
10) http://www.vosnet.ru
11) http://www.proreferat.ru
12) http://www.revolution.allbest.ru
13) http://www.geneforum.ru
14) http://www.islam.ru
15) http://www.sunhome.ru
16) http://www.asiatimes.narod.ru
|
|
