СодержаниеВведение 2
Понятие морали 4
Идеал как цель морали 4
Моральные идеи в социально - историческом контексте 8
Источник и структура морали 15
Мораль в системе культуры 18
Заключение 23
Список литературы 24ВведениеЭтимологически термин "мораль" восходит к латинскому слову "mos" (мно-жественное число "mores"), обозначающему "нрав". Другое значение этого слова - закон, правило, предписание. В современной философской литературе под мора-лью понимается нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений; один из основных способов регуляции действий чело-века в обществе с помощью норм.
Мораль является неотъемлемой частью культуры человека и общества и яв-ляется средством регламентации процессов взаимодействия субъектов общества. Мораль возникает и развивается на основе потребности общества регулировать поведение людей в различных сферах их жизни. Мораль считается одним из са-мых доступных способов осмысления людьми сложных процессов социального бытия. Коренной проблемой морали является регулирование взаимоотношений и интересов личности и общества.
Моральные идеалы, принципы и нормы возникли из представлений людей о справедливости, гуманности, добре, общественном благе и т.п. Поведение людей, которое соответствовало этим представлениям, объявлялось моральным, проти-воположное, - аморальным. Иными словами, морально то, что, по мнению людей, отвечает интересам общества и индивидов. То, что приносит наибольшую пользу. Естественно, что эти представления менялись от века к веку, и, кроме того, они были различны у представителей различных слоев и групп. Отсюда же проистека-ет специфичность морали у представителей различных профессий. Все сказанное дает основание говорить, что мораль имеет исторический, социально-классовый и профессиональный характер.
Сфера деятельности морали в системе всей культуры широка, но, тем не ме-нее, богатство человеческих отношений можно свести к отношениям:
индивида и общества;
индивида и коллектива;
коллектива и общества;
коллектива и коллектива;
человека и человека;
человека к самому себе.
Таким образом, в решении вопросов морали правомочно не только, коллек-тивное, но и индивидуальное сознание: нравственный авторитет кого-либо зави-сит от того, насколько правильно он осознает общие моральные принципы и идеалы общества и отраженную в них историческую необходимость. Объектив-ность основания как раз и позволяет личности самостоятельно, в меру собствен-ной сознательности, воспринимать и реализовывать общественные требования, принимать решения, вырабатывать для себя правила жизни и оценивать проис-ходящее. Здесь встает проблема соотношения свободы и необходимости. Пра-вильное определение общего основания морали еще не означает однозначного выведения из него конкретных нравственных норм и принципов или непосредст-венного следования индивида "исторической тенденции". Нравственная дея-тельность включает не только исполнение, но и творчество новых норм и прин-ципов, нахождение наиболее отвечающих современности идеалов и путей их осуществления.
Исходя из вышесказанного, можно сформулировать цели и задачи работы.
Целью работы является изучение сущности морали как особой формы куль-туры общества, разнообразие образов морали, подходы к анализу морали, понятие морали.
Главными задачами работы являются следующие положения:
Определить понятие морали;
Описать разнообразие морали и различные подходы к анализу морали;
Дать характеристику положения морали в систем культуры.Литература1. Культура, Большая советская энциклопедия т. 13, с.594-597 третье издание, Москва, издательство "Советская энциклопедия", 1974г.
2. Культурология. Под редакцией Радугина А.А., Москва, "Центр", 1997, с. 304.
3. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. М., 2001г.
4. Межуев В. М. Мораль как философская проблема // Вопросы философии. 1982г. N 10.
5. Свасьян К. А. Человек как творец культуры // Вопросы философии. 1987г. N 10
6. Философия культуры. Ответственный редактор Мжвениерадзе В. В. М., 2002г.
7. Культурология. XX век. Антология. М., 1995г.
|
|
