СодержаниеВведение 3
1. Понятие личности и ее структура. Соотношение понятий "человек", "индивид", "индивидуальность", "личность" 5
2. Личность и проблемы ценностных ориентаций. Роль ценностей в развитии культуры, образования, науки и техники 12
Заключение 16
Список Литературы 17ВведениеКроме того, под культурой и личностью понимается теоретико-методологическое направление в американской этнологии 1930-1950-х годов, представители которого полагали, что каждая культура обладает специфическим типом личности, ключ к которому, а тем самым и к национальному характеру дает изучение способов воспитания детей. Истоки этого направления прослеживаются в этнопсихологии, начавшей формироваться в Европе со второй половины XIX в. и породившей такие понятия, как "национальный характер", "национальная психология". В ее развитие внесли вклад идеи таких классических мыслителей, как Тард, Вундт, Дилыпей, Шпенглер, Ницше и др. Теория К. и л. Возникла из слияния двух течений: культурного детерминизма школы Боаса, согласно которой характер человека формируется исключительно в результате воспитания (Р. Бенедикт, М. Мид), и неофрейдизма, согласно которому разные культурные типы личности - результат ограниченных вариаций на основе всеобщих, инвариантных закономерностей индивидуального развития (А. Кардинер, Р. Линтон, К. Дюбуа, И. Халлоуэлл и др.). Расхождение обеих школ не были до конца преодолены, однако влияние неофрейдизма было сильнее. Главный постулат теории культуры и личности - наличие у каждого народа специфической для него "базовой структуры характера", передающейся из поколения в поколение и определяющей его историю. Позже сущностное, "глубинное" понятие "базовой структуры личности" было дополнено эмпирическим понятием "модальной личности, что позволило разграничить "социально требуемую", оптимальную для данных условий структуру личности и реально наблюдаемые, статистически преобладающие у данного этноса конфигурации психических черт. Теория культуры и личности стимулировала применение в полевых исследованиях различных психологических методов (проективных тестов, изучения истории жизни, сновидений, фантазий) и оказала заметное влияние на социологию и социальную психологию (А. Инкелес и др.). Однако ее многочисленные грубые упрощения (идея единой для общества структуры личности и приравнивание ее к национальному характеру; абсолютизация межкультурных и недооценка внутрикультурных различий между индивидами; фаталистическая трактовка роли детства в развитии личности и односторонняя психоаналитическая интерпретация возрастных процессов; сведение сложных процессов социализации к отдельных элементам ухода за ребенком - так называемый "пеленочный детерминизм" и т.д.) подверглись резкой критике со стороны как этнологов, так и психологов. В своем дальнейшем развитии изучение проблем культуры и личности. Отошло от этих теоретических спекуляций, уделяя больше внимания кросскультурным статистическим и полевым исследованиям (Д. Уайтинг, Р. Леваин и др.).
Целью работы является рассмотрение предметной области междисциплинарных исследований на стыке этнографии и психологии, посвященная изучению культурных типов личности и ее этноспецифических психических черт - культуры и личности.Литература1. Введение в культурологию. / Под ред. Е.В.Попова. М.: Культура, 1999.
2. Гуревич П.С. Культурология. М.: "Наука", 1996.
3. Круглова Л.К. Основы культурологии. СПб.: Издательство "Питер", 2002.
4. Культурология ХХ века. Словарь. / Под ред. А.А.Радугина. М.: Культура, 1997.
5. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М.: Издательство "Питер", 2002."
|
