УЗНАЙ ЦЕНУ

(pdf, doc, docx, rtf, zip, rar, bmp, jpeg) не более 4-х файлов (макс. размер 15 Мб)


↑ вверх
Тема/ВариантОсновные идеи философии Г.В.Ф. Гегеля
ПредметФилософия
Тип работыконтрольная работа
Объем работы13
Дата поступления20.10.2012
700 ₽

Содержание

Введение 3 1. Философская система Гегеля 4 2. "Абсолютная идея" Гегеля 7 3. Особенности философского метода Гегеля 9 Заключение 12 Список литературы 13

Введение

Цель работы исследовать основные идеи философии Г.В.Ф. Гегеля. Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770 - 1831) является своего рода итогом немецкого классического идеализма; в ней сделана попытка синтезировать все его достижения. Исходным пунктом гегелевской концепции является критика кантовского тезиса о "вещи самой по себе". Для Гегеля всякое познание возможно только потому, что разум и действительность тождественны ("все действительное разумно, все разумное действительно"). Таким образом, Гегель переходит с позиций трансцендентального идеализма, толкующего дух как преимущественно субъективную сущность, на позиции абсолютного идеализма, в котором дух понимается как всеобщее объективное начало. Вся мировая история, как естественная, так и человеческая, выступает у Гегеля как последовательность стадий саморазвертывания мирового духа, абсолютной идеи. Природа понимается в гегелевской философии как "отчужденный от себя дух", то есть как некая ступень его саморазвития. Гегель первым в истории философии отказался от противопоставления случайности и необходимости, хотя элементы такого подхода были уже Аристотеля. В человеке дух вновь начинает обретать себя, развертываясь в истории культуры. Все религии и эпохи человеческой истории выстраиваются у Гегеля в систему восхождения духа к самому себе. Сферу социальной жизни охватывает "объективный дух", который развертывается в праве, морали и нравственности, причем под нравственностью Гегель понимает такие ступени объективации человеческой свободы, как семья, гражданское общество и государство. Духовное развитие индивида воспроизводит стадии самопознания мирового духа, начиная с акта наименования чувственно данных вещей и кончая абсолютным знанием, то есть знанием тех форм и законов, которые управляют изнутри всем процессом духовного развития, - науки, нравственности, религии, искусства. Итогом саморазвития мирового духа является его полное возвращение к самому себе на ступени исчерпывающего самосознания - абсолютный дух.

Литература

1. Антология мировой философии. В 4-х т. - М.: Мысль 1969-1972. 2. Габидуллин Р. Философия. Новый курс. - Архангельск: Изд. Поморского мед. пед. института, 1996. 3. Гегель Г. Философия права. - М.: Мысль, 1990. 4. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. T.1. - М. 1974. 5. Островский Э.В. Основы философских знаний: Учебн. пособ. для вузов. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 2002. 6. Краткая философская энциклопедия. - М.: Прогресс - Энциклопедия, 2003. 7. Мир философии. В 2-х т. - М.: Политиздат, 1991. 8. Тихонравов Ю.В. Философия. - М.: ЗАО "Бизнес-школа "Интел-Синтез", 2002."
Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте