Содержание:
Введение 3
Глава 1. Основы и истоки философии и мифологии 5
1.1. Мифология в античном мире 5
1.2. Основы системы философского знания 7
Глава 2. Основные представители и положения философии античности 10
2.1.Проблемы становления философии в Древней Греции. Переход от мифа к логосу 10
2.2.Философия досократиков 12
Заключение 18
Список использованной литературы 18ВведениеВведение
Античная философия сформировалась в VII - VI вв.до Р.Х. в Ионии (на западном побережье Малой Азии) и просуществовала около 1200 лет, до 529 г., когда римский император Юстиниан закрыл последнюю античную философскую школу – платоновскую Академию в Афинах. Возникнув в лоне религиозно-мифологического мировоззрения, древнегреческая философия совершила в своем развитии огромный круг, преобразившись в итоге в религиозную философию.
В развитии Античной философии выделяется четыре основных этапа:
1. Досократический (VI - первая половина V в. до Р.Х.). В этот период философские центры существовали в Ионии (полуостров Малая Азия) и в так называемой “Великой Греции” (Южной Италии и острове Сицилия).
2. Классический период (вторая половина V-IV вв.) характеризуется влиянием и деятельностью Сократа, Платона и Аристотеля. Центром философской, культурной и политической жизни в это время были Афины. На этот же период приходится легендарный “век Перикла” - эпоха наивысшего расцвета античной полисной демократии.
3. Эллинистический (III - II вв. до н.э.). В это время Греция утратила политическую самостоятельность, попав под влияние молодого агрессивного северного соседа - Македонии.
4. Римский (I в. до н.э. - VI в. н.э.). Основным содержанием этого этапа является борьба возникшего в I в. н.э. христианства с языческой античной философией и утверждение христианства в качестве государственной идеологии Римской империи (IV в.).
Ионийская философия является еще так называемой протофилософией: в ней еще присутствуют многие образы мифологии, элементы антропоморфизма (наделение природы человеческими чертами), пантеизма (растворенности Бога в природе), нет собственно философской терминологии. Отсюда возникала иносказательность, представление физических процессов в виде моральной проблематики. Поэтому античная
философия рождается в известной мере как этика. Представителями ионийской философии были философы Милетской школы Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, а также Гераклит Эфесский, не входивший ни в какие школы.
Таким образом, главной целью данной работы является выявление общего и различного между такими дисциплинами как мифология и философия, а так же освещение основ и деятельности ученых некоторых школ, представителей античной философии.
Глава 1. Основы и истоки философии и мифологии
1.1. Мифология в античном мире
Слово «античная» в переводе с латинского (antigues) значит «древняя». Античную мифологию наряду с библейской по праву считают наиболее значительной по степени ее влияния на дальнейшее развитие культуры многих народов, в особенности европейских. Под античной мифологией понимается, общность греческих и римских мифов, поэтому иногда можно встретить термин «греко-римская мифология », хотя основой для римской мифологической системы была все же именно греческая. Римляне во многом заимствовали легенды Эллады, иногда по-своему трактуя образы и видоизменяя сюжеты .
Благодаря распространенным в Европе латыни и - в меньшей степени - древнегреческому языку античные мифы, получили не только широкое распространение, но подверглись глубокому осмыслению и изучению.
Невозможно переоценить и их эстетическое значение: не осталось ни одного вида искусств, который не имел бы в своем арсенале сюжетов, основанных на античной мифологии - есть они а скульптуре, в живописи, музыке, поэзии, прозе и т. д.
Что касается именно словесности, то прекрасно сказал об этом в свое время А. С. Пушкин: «Не считаю за нужное говорить о поэзии греков и римлян: кажется, каждый образованный человек должен иметь достаточное понятие о созданиях величавой древности».
Трудно установить в точности, когда появились первые греческие мифы и легенды, в которых были явлены миру человекоподобные боги, и есть ли они наследие древней критской культуры (3000-1200 гг. до н. э.) или микенской (до 1550 г. до н.э.), когда на табличках уже встречаются имена Зевса и Геры, Афины и Артемиды. Легенды, предания и сказания передавались из поколения в поколение певцами-аэдами и не были зафиксированы письменно. Первыми записанными произведениями, донесшими до нас неповторимые образы и события, были гениальные поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». Запись их датируется VI веком до н. э. По мнению историка Геродота, Гомер мог жить за три века до этого, то есть около IX-VIII веков до н.э . Но, будучи аэдом, он использовал творчество предшественников, еще более древних певцов, самый ранний из которых, Орфей, по ряду свидетельств, жил приблизительно во второй половине II тысячелетия до н.э.ЛитератураСписок использованной литературы
1. Бахтин М. В. История философии в конспективном изложении. – СПб: Нива, 2004. – 100 с.
2. Косарев А. Философия мифа: мифология и ее эвристическая значимость. – М.: ПЕР СЭ; – СПб.: Университетская книга, 2000. – 35 8с.
3. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., Черо, 2003. – 158 с.
4. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х т. – М., 2004. – 410 с.
5. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. – М., 2001. – 145 с.
6. Найдыш В. Философия мифологии: От античности до эпохи романтизма. – СПб.: Гардарика, 2003. – 258 с.
7. Семушкин А.В. Мифологический и эмпирический истоки философского знания // Историко-философский ежегодник. – 2004. – С. 17-39.
8. Фролов Э.Д. Русская наука об античности. – М., 2000. – 58 с.
9. Элиаде М. Аспекты мифа / Пер. с франц. – М.: Академический проект, 2000. – С. 7.
10. Мифология. Энциклопедия. – М.: Белфакс, 2002.
11. Кун Н.А. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. – М.: Правда, 1988. – 354 с.
|
|
