Гуманитарные, готовая контрольная работа

ZAUCHKA.ru

+7 913 789-74-90

Интернет-магазин/История, культурология, мировая культура, искусство/История политических правовых учений/СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ АВГУСТИНА. ОБОСНОВАНИЕ ПРИОРИТЕТА ДУХОВНОЙ ВЛАСТИ (ЦЕРКВИ) НАД СВЕТСКОЙ ВЛАСТЬЮ (ГОСУДАСТВОМ) ( Контрольная работа, 17 стр. )

Тема/Вариант	СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ АВГУСТИНА. ОБОСНОВАНИЕ ПРИОРИТЕТА ДУХОВНОЙ ВЛАСТИ (ЦЕРКВИ) НАД СВЕТСКОЙ ВЛАСТЬЮ (ГОСУДАСТВОМ) ( Контрольная работа, 17 стр. )
Предмет	История политических правовых учений
Тип работы	контрольная работа
Объем работы	17
Дата поступления	12.12.2012

690 ₽

Содержание

1. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ АВГУСТИНА 3 1.1. ОБОСНОВАНИЕ ПРИОРИТЕТА ДУХОВНОЙ ВЛАСТИ (ЦЕРКВИ) НАД СВЕТСКОЙ ВЛАСТЬЮ (ГОСУДАСТВОМ) 3 1.2. РОЛЬ НАСИЛИЯ В ГОСУДАРСТВЕ, БОРЬБА С ЕРЕСЯМИ И РОЛЬ ГОСУДАРСТВА 3 1.3. НОВОЕ ОБОСНОВАНИЕ СОЦИАЛЬНОГО РАВЕНСТВА 6 1.4. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ 8 2. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ СПЕРАНСКОГО 12 2.1. ПЛАН ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ 12 2.2. КОНЦЕПЦИЯ КОНСТИТУЦИОННОЙ МОНАРХИИ 13 2.3. ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ГРАЖДАНСКАЯ СВОБОДА 14 2.4. СОСЛОВИЯ И КРЕПОСТНОЕ ПРАВО 15 2.5. ОРГАНИЗАЦИЯ МЕСТНОЙ ВЛАСТИ 16 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 18

Введение

1. Социально-политическая концепция Агустина 1.1. Обоснование приоритета духовной власти (церкви) над светской властью (госудаством) Учение Августина легло в основу новой идеологии католической церкви Средневековья, обосновывавшей приоритет духовной власти над властью светской. Под впечатлением от захвата Рима Августин пишет тракт "О граде Божьем" (413- 426), главная идея которого состоит в замене единства Римской всемирной империи (государственной власти) на единство всемирной католической церкви (духовной власти). Августин формулирует теократическую идею примата духовной власти над светской. Ход человеческой истории, по мысли Августина, предопределен Божественным проведением и представляет собой борьбу светлых и темных сил. Божество есть лишь источник добра, зло проистекает из свободной воли стремящейся к самостоятельности и не признающей Божественных установлений. В соответствии с борьбой светлых и темных сил и всемирная история распадается на два направления: приверженцы бога на земле, признающие Его волю, войдя в лоно церкви, строят град Божий, а сторонники сатаны строят град человеческий: светское, земное государство. Августин отрицательно относился ко всякого рода насилию, но понимал его неизбежность в этом мире. Поэтому он признавал и необходимость государственной власти, хотя ее носители им же самим охарактеризованы как "большая шайка разбойников". Связав царство дьявола с государством, Августин положил начало многим средневековым ересям. Смысл истории - по

Литература

1. История политический и правовых учений: Учебник / Под ред. В.С. Нерсесянца. М.: Юридическая литература, 1988. 2. История политический и правовых учений / Под ред. Б.Н. Краснова. М.: Новый юрист, 1999. 3. История политический и правовых учений: Учебник / Под ред. К.И. Мордвинова. СПб: Питер, 2002. 4. Нерсесянц В. С. Общая теория права и государства. - М.: ИНФРА-М, 1999. 5. Осташенко Л.С. История политико-правовых учений. М.: ИНФРА-М, 2004. 6. Степанов М.М. История политических и правовых учений. М.: Юристъ, 2003.

Уточнение информации

+7 913 789-74-90
info@zauchka.ru
группа вконтакте