Содержание1. ПЕЧЬ В МИФОЛОГИИ 3
2. РЕЛИГИОЗНО-ЯЗЫЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ОЧАГА У СЛАВЯН 7
3. ОЧАГ В ЖИЛИЩЕ ТАТАР 15
4. ОГОНЬ У КОРЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА 17
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 22ВведениеПЕЧЬ - наиболее мифологизированный и символически значимый предмет обихода. Наряду с красным углом и столом печь является одним из сакральных центров дома.
Характер символического осмысления печи во многом предопределен тем, что поддержание домашнего огня и приготовление пищи были специфически женскими занятиями. Незаметная, подчас даже намеренно скрытая от мужчин повседневная деятельность женщины протекает как бы в присутствии предков и под их покровительством. Внутреннее полое пространство печи, "яма" может символизировать собой отверстия женского тела (лоно, рот).
В противовес красному углу, в котором хранятся иконы и человек как бы предстоит перед лицом Бога, печь воплощает сакральность иного типа. В ней готовят пищу, на ней спят. а в некоторых регионах используют также и в качестве бани. С ней, по преимуществу, связана народная медицина. В связи с этим и символика печи отнесена главным образом не к сфере ритуального или этикетного поведения человека, а к его интимной, "утробной" жизни в таких ее проявлениях, как соитие, дефлорация, развитие плода, рождение и, с другой стороны, агония, смерть и посмертное существование.
Печь играет особую символическую роль во внутреннем пространстве дома, совмещая в себе черты центра и границы. Как вместилище пищи или домашнего огня она воплощает собой идею дома в аспекте его полноты и благополучия и в этом отношении соотнесена со столом. Поскольку же через печную трубу осуществляется связь с внешним миром, в том числе с "тем светом", печь сопоставима и с дверью и окнами. Печная труба - это специфический выход из дома, предназначенный в основном для сверхъестественных существ и для контактов с ними: через нее в дом проникают огненный змей и черт, а из него вылетают наружу ведьма, душа умершего, болезнь, доля, призыв, обращенный к нечистой силе, и т.п.Литература1. Афанасьев А.Н. Религиозно-языческое значение избы славянина. - М., 1986.
2. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. - М., 1988.
3. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. - Л., 1983.
4. Топорков А.Л. Мифологические объекты древнего мира. - М., 1990.
|
