СодержаниеВВЕДЕНИЕ 2
1. АРХИТЕКТУРА (храмы, монастыри, церкви) 3
1.1 Деревянное зодчество 4
1.1.1 Церковь Николая 4
1.1.2 Храм св.Софии в Новгороде 4
1.2 Каменное строительство 9
1.2.1 Десятинная церковь 9
1.2.2 Успенский собор в Киево-Печерской лавре 10
1.2.3 Спасо-Преображенский собор в Чернигове 12
1.2.4 Софийский собор в Киеве 13
1.2.5 Спасо-Преображенский собор в Чернигове 16
1.2.6 Борисоглебский собор. 1120-1123. Чернигов 17
1.2.7 Церковь Спаса Преображения на Нередице 18
1.2.8 Церковь Параскевы Пятницы 18
1.2.9 Церковь Рождества Богородицы 19
2 ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО 20
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 23ВведениеВВЕДЕНИЕ
Древнерусская культура развивалась не обособленно, а в постоянном взаимодействии с культурами соседних народов и подчинялась общим закономерностям развития средневеко¬вой культуры Евразийской цивилизации.
• Существенное влияние на культурную жизнь всех народов оказывала религия, определявшая нравственность общества, всю картину ми¬ра той эпохи, в том числе представления людей о власти, времени и т. д.
• Данный период характеризовался процессом накопления зна¬ний, при отсутствии их научного анализа.
Существенное влияние на развитие древнерусской культуры ока¬зало иноземное воздействие (скандинавское, византийское, позже та¬таро-монгольское), что не умаляет ее самобытности и самостоятельности.
В данной курсовой работе рассмотрены особенности храмов, церквей и ремесел в Киевской Руси.
История возникновения храмов уходит в глубь тысячелетий. До наших дней в Египте сохранились остатки громадных колонн, подпиравших столь же массивные перекрытия из каменных балок и плит. Такие сооружения своей монументальностью и величием выражали незыблемость власти богов и фараонов над людьми.
Церкви в Древней Руси также имели очень большое значение, имеются очень красивые и неповторимые памятники архитектуры.
Рассмотрены также ремесла русского народа, распространенные в то время.
Задачей работы является наиболее полное раскрытие материала, рассмотрение объектов архитектуры и тому подобное.
1. АРХИТЕКТУРА (храмы, монастыри, церкви)
Сохранившиеся памятники архитектуры свидетельствуют о высо¬ком уровне строительной техники, мастерстве живописцев, тонком ху¬дожественном вкусе и собственном архитектурном стиле народных умельцев.
Русские мастера, позаим¬ствовав принципы византийского каменного строительства и взяв за основу крестово-купольную композицию, внесли в архитектурные формы элементы русского деревянного зодчества, придали храмам многоглавые и пирамидальностъ, башенносгуь. Тенденции творческого переосмысления византийской традиции строительства храма и само¬стоятельного архитектурного поиска усилились в конце XII в. в связи с быстрым развитием древнерусских городов. Вокруг храмов начали со¬оружать одноэтажные галереи-усыпальницы и устраивать места обще¬ственных собраний.
В XII в. в соответствии с местными условиями (строительные и художественные традиции, особенности строительных материалов) складывались местные архитектурные школы, открывавшие дорогу народному мастерству.
• Владимиро-Суздальское зодчество, особенно с XIII в., отличает¬ся ярко выраженным декоративизмом. Его своеобразием является ажурная каменная резьба на фасадах церквей. К наиболее значитель¬ным постройкам относятся Успенский собор нар. Клязьме, церковь По¬крова на Нерли, Дмитриевский собор во Владимире и Георгиевский собор в Юръеве-Полъском, который современники сравнивали с драго¬ценным резным ларцом из слоновой кости. Замечательным памятни¬ком военно-оборонительной архитектуры являются Золотые ворота во Владимире.
• Основными чертами новгородской и псковской архитектуры были строгость, простота форм, скупость декоративных украшений. Особое внимание на этих землях уделяли строительству крепостей. К наиболее ярким памятникам Новгорода относятся Георгиевский собор в Юрьевом монастыре и церковь Спаса на Нередице. Одно из самых ранних каменных сооружений Пскова — Преображенский собор Ми-рожского монастыря.
• В конце XII — начале XIII в. наиболее интенсивным было строи¬тельство в Смоленске, который по количеству памятников домонголь¬ского периода занимает третье место после Киева и Новгорода. Развитие смоленского зодчества связывают с приглашением на смо-ленщину черниговских мастеров, организовавших местную строитель¬ную артель. Смоленские постройки отличает высокое качество кирпичной кладки. Лучше других памятников XII в. сохранилась цер¬ковь Петра и Павла .
1.1 Деревянное зодчество
Раскопки и исследования показали, что до конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества. Постройки были деревянные или деревянно-земляные.
С конца X в. начинается широкое строительство культовых зда¬ний, церквей и монастырей. Первоначально все эти постройки были де¬ревянными: 13-купольная новгородская София, построенная в 989 г., храм Бориса и Глеба начала XI в. в Вышгороде, Церковь Николаяв Киеве.
1.1.1 Церковь Николая
Первый храм в Киеве - церковь Николая -построен в 882 году, практически за 100 лет до официального крещения киевлян, на могиле князя-христианина Аскольда. Известно также, что в 958 году княгиня Ольга основала монастырь и в нем построила церковь Святой Софии - Премудрости Божией. Церковь была деревянной и имела 13 глав.
1.1.2 Храм св.Софии в Новгороде
К покровительству св. Софии прибегали епископы, князья, горожане, когда в моменты острых социальных конфликтов и раздоров, грозивших смертельной опасностью для жизни, искали в Софийском соборе убежища. И здесь София была заступницей.
Возведение столь великолепного и обширного храма уже само по себе должно было подчёркивать особое значение новгородской епископии, уподобляя её Киевской. Уже второму своему избранному епископу выхлопотали первый и единственный на Руси титул архиепископа (1165) г.). С тех пор владыка становиться центральной фигурой в общественной жизни города и имеет “ руководительное влияние” не только на внутренние дела, но и на общий ход внешней политики расширением силы и власти новгородских архиепископов росло и их богатство.
Ещё в XI веке при храме была открыта первая школа. И в дальнейшем новгородские владыки сохраняли традиции “софийского образования”. Так в начале XVIII в. митрополит новгородский Иов открыл на своём владыческом дворе при св. Софии новую школу с большой и разнообразной программой, не уступающую хорошим европейским учебным заведениям. Во главе этой школы были поставлены учёные греки, братья Лихуды.
История строительства Софийского собора неотделима от возникновения самой христианской веры на новгородской земле.
Известно, что первая кафедральная церковь в Новгороде была построена во имя Иоакима и Анны первым новгородским епископом Иоакимом Корсуняниным, прибывшим в Новгород в 989 г. По преданию, она находилась восточнее Софийского собора. Именно в ней был погребён первый новгородский владыка в 1030 г. (В конце XVII в. мощи его были перенесены в Мартирьевскую паперть Софийского собора). Тем же Иоакимом Корсуняниным был построен в честь св. Софии Премудрости Божией деревянный храм “ о 13 верхах”, который стоял в конце епископской улицы (“Пискупли”) в Детнице, над Волхвом.
В 1045 г. деревянный Софийский храм сгорел, и тогда сын Ярослава Владимир, княживший в Новгороде с благословения епископа Луки Жидяты и при содействии матери своей княгини Анны, построил каменный храм. Для сооружения и украшения его были вызваны “цареградские мастера”, которые в течении 7 лет, по словам летописца, “церковью сию устроили вельми прекрасну и превелику”. Образцом для новгородской Софии были взяты София Киевская (построена Ярославом Мудрым в 1037 – 1038 г.г.) и София Константинопольская. Освящение новгородского Софийского собора состоялось 14 сентября 1052 г. епископом Лукою – за 20 дней до смерти Владимира Ярославовича. Храм был украшен иконописью, фресками и мозаикой, выполненными также византийскими мастерами.
Летопись донесла предание о том, как на изображении Спасителя в куполе благословляющая десница на другой день по написанию оказалась сжатою.
В продолжение девяти веков всего существования храм не раз подвергался разорениям, пожарам, всевозможным перестройкам и обновлениям. Первое разорение Софии случилось уже через 14 лет после освещения – в 1066 г., когда полоцкий князь Всеслав Брячиславич вторгся в город и похитил из Софийского собора паникадило, колокола и другую церковную утварь. На Руси тогда начиналось время княжеских усобиц, братоубийственной вражды, не щадившей и церковных святынь.
В XIV – XV вв. Софийский собор несколько раз горел в 1335 г. при владыке Василии и в начале XV в. В летописях упоминается об изъятиях старинных церковных вещей из св. Софии при Иване III и Иване IV (колокола, иконы, ризы, священные сосуды, увезённые в Москву). Лишь часть из них впоследствии была возвращена в Новгород. Шведы, разорившие Новгород в XVII в., конечно, ничего не вернули. Но, не смотря на всё это, новгородские власти не жалели ни средств, ни сил на восстановление утраченного.
В первый раз о “возобновлении” храма на средства епископа Никиты упоминается в летописи под 1108 г. а спустя 30 лет при архиепископе Нифонте были расписаны притворы (1144 г.). Ещё через несколько лет (1151) вся церковь была оштукатурена и покрыта “свинцовыми листами”. Есть в летописи сведения и о многих других работах, производившихся в соборе в XIII – XV вв.: обновления кровли, возобновления икон и утвари, “позлащение” центральной главы, строительство придельных церквей и т. д. Особенно знаменательна была деятельность архиепископа Евфимия (вторая четверть XV в.), обновившего собор снаружи, и архиепископа Макария (вторая четверть XVI в.), обновившего в храме иконостас с царскими вратами и некоторые настенные росписи.
Ремонты и “поновления” собора производились и в дальнейшем – в XVII – XVIII вв., но самым грандиозным оказался ремонт 1893 – 1900 гг. артелью владимирских мастеров по способу западного учёного – химика Кейма выполнены новые росписи. Минеральные краски выписывались из Мюнхена, мастера работали по особо приготовленному влажному грунту, а затем пропитывали написанное фиксативом. Это придавало изображениям прочность и не смываемость. Реставрация производилась под наблюдением академика Суслова, а расположение новых росписей должно было представлять собой точную копию с росписей древних. Наблюдение за живописными работами осуществлял член Археологической комиссии профессор живописи М. П. Боткин. Реставрация коснулась икон, царского и святительского мест, мозаик в алтаре и наружных стен храма. Именно тогда было возвращено храму посводное покрытие, разобраны контрфорсы.
Тогда же появилось в соборе и отопление. Но всё же София оставалась традиционным летним, т. е холодным храмом. В зимнее время постоянные службы происходили в тёплой Входо - Иерусалимской церкви, и лишь по воскресным и праздничным дням – в Софийском соборе.
К началу XX в. кафедральный храм Новгорода имел 6 пределов, древнейшим из которых были Рождественский и Иоакимовский. С древности Софийский собор был усыпальницей всех новгородских князей и святителей (если только не было особого завещания о погребении в другом месте). И хотя сегодня специалисты ещё не кончили спор о точном месте захоронения тех или иных исторических лиц, назовём здесь наиболее значительных и памятных из них.ЛитератураСПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Алпатов М.В. Сокровища русского искусства. XI—XVI вв. Л., 1971.
2. Введение христианства на Руси / Отв. ред. А.Д.Сухов. М., 1987.
3. Древнерусское искусство. Рукописная книга. М., 1983.
4. Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.). М., 1999. – 156с.
5. История русской литературы X—XVII веков/Под ред. Д. С. Лихачева. М., 1980.
6. История России с древнейших времен до 1861 г. /Под ред. Н. И. Павленко. М., 2000.
7. История России. Учебный минимум для абитуриентов: Учеб. Пособие/Р.А.Асланов, В.В. Керров. – М.: Высш. Шк., 2001. – 784с.
8. Кацва Л.А., Юрганов А.Л. История России VIII—XV вв. М., 1993.
9. Кондаков И. В. Введение в историю русской культуры. М., 1997.
10. Лазарев В.Н. Древнерусские мозаики и фрески XI—XV вв. М., 1973.
11. Лазарев В.Н. Русская иконопись. От истоков до начала XVI в. М., 1983.
12. Любимов Л. Искусство Древней Руси. М., 1974.
13. Раппопорт П. А. Древнерусская архитектура. СПб., 1993.
14. Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси. М., 1990.
15. Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. 2-е изд. М., 1998.
16. Рыбаков Б. А. Из истории культуры Древней Руси. М., 1984.
17. Скворцова Е.М. Теория и история культуры. М., 1999.
18. Толочко П. П. Киев и Киевская земля в эпоху феодальной раздробленности XII—XIII вв. Киев, 1980.
19. . Энциклопедия для детей. Т. 5. Ч. 1. История России. От древних славян до Петра Ве¬ликого. М., 1995.
20. Хрестоматия по истории России. Т. 1. С древнейших времен до XVII века. М., 1994.
|
|
