СодержаниеСОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………….. 3
1. Понятие толерантности ……………………………………………….. 4
2. Роль концепта "толерантность" в формировании демократического общества ………………………………………………………………………… 5
3. Толерантность в политике России …………………………….... 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………… 19
ЛИТЕРАТУРА ………………………………………………………….. 20ВведениеСловарная дефиниция толерантности основывается на признаке терпимости, который ассоциируется с религиозным сознанием (терпимость проповедуется). Этот признак менее всего коррелирует с политикой, с характерной для неё во все времена выгодной терпимостью и добродетельностью (К. Гельвеций), мистификацией (Э. Золя), искажением истории (В. Ключевский) и мн. др. Для политиков терпимость – и излишняя, и недостижимая добродетель, чаще всего оцениваемая как слабость. Уже это обстоятельство даёт основание для осторожного отношения к идентификации толерантности через терпимость. Более того, культивирование одного семантического показателя не способствует сближению социальных событий, фактов политической жизни с этическими оценками. Самый убедительный аргумент к сближению был дан ещё Ж.-Ж. Руссо: «Всё, что является нравственным злом, является злом и в политике». Однако этим аргументом политики пользуются с большой неохотой и избирательно.
По мере дефинитивного освоения понятия идёт усиление когнитивного фактора в общественном сознании. Причём полноценное описание сложных и социально важных понятий требует не столько семантического, сколько концептуального анализа. Выход за пределы имманентной лексикографии, подключение к толкованию фактов, влияющих на ментальность, на общественное сознание, вбирающее новые представления ценностного характера, – черта современной «расширенной» лингвистики, опирающейся на когнитологию, социологию, культурологию, политологию. Такого рода совмещённость, взаимопроекция определяют принципы маркировки границ концепта толерантности.
Концептуальный анализ ассимилирован лингвистикой, концепты социокультурного характера рассматриваются в такой области знания, как политическая лингвистика, или лингвополитология [8, с.43].
16 ноября – Международный день толерантности. В Декларации о толерантности сделан резонансный для общественности прорыв к концептуализации слова: «Мир должен базироваться на интеллектуальной и нравственной солидарности человечества, на приоритете достоинства и ценности человеческой личности». Дискурс толерантности, таким образом, предполагает принятый мировым сообществом стандарт позитива, ориентированность на демократические этические нормы.
Политическая толерантность – наиболее сложное понятие. «Политика не является точной наукой», – говорил Бисмарк. Толерантность в политике скорее виртуальное, желаемое состояние, чем реальное, и вряд ли толерантность является составляющей формулы власти. Политика – это борьба за чужие ресурсы и сферы влияния. Экспансия такого рода и толерантность едва ли могут быть совместимы. Для политических действий характерна дистанция между скрываемым от общественности и явленным ей, между словом и делом. Если демократические процессы будут связываться с возрастанием роли гражданского общества и формированием цивилизованной оппозиции (пока ещё никто не знает формата оппозиции), такого рода дистанция естественным образом будет сокращаться, и шансы толерантной политики могут увеличиться.
Лингвополитологический подход позволяет применить особый инструментарий для выявления круга аттрактивных слов-понятий, анализ которых способствует выявлению содержания концепта толерантность. Через этическую сему с толерантностью аттрактируют слова лояльность, корректность, эмпатия. Лояльность – благожелательное отношение, держащееся в рамках законности и морали; корректность – вежливость, тактичность; эмпатия – способность отзываться на переживания людей. Благожелательность, соблюдение правовых и моральных норм – составляющие концепта толерантности.
Корректность (лат. – исправленный, улучшенный) может быть лишь внешним признаком поведения, иногда очевидно вступающим в противоречие с внутренним чувством, на котором основывается толерантность. И тогда появляется такой журналистский комментарий: «Все расходились в состоянии корректной ненависти и даже пожали друг другу руки» («Московский комсомолец»). Такая корректность к толерантности не имеет отношения.
Термин политкорректность начал использоваться в конце 80-х годов прошлого века и имел гуманитарную цель – способствовать социально комфортному существованию людей разных национальностей, верований, социального статуса, убеждений в мультикультурном обществе. Этическая составляющая понятия политкорректность достаточно аморфна. Если это искусственное согласие противоречий, то политкорректность ассоциируется с дипломатической вежливостью; если политкорректность призвана сохранить мораль, – то можно говорить о её функциональной общности с толерантностью.
Участники теледискуссии о политкорректности (программа «Тем временем», 28 февраля 2005 года) высказали две противоположные точки зрения: политкорректность пришла на смену морали, и мораль может иметь только религиозную основу, то есть вытекать из религиозного сознания, которое возникло вместе с сознанием вообще; политкорректность искусственна, она может провоцировать экстремизм (напримерЛитератураЛИТЕРАТУРА
1. Андреева Г.М. Социальная психология. – М.: Аспект-Пресс, 2004.
2. Белоус Н.А. Лингвистическое поле конфликта // Homo Mendax. Игра с личностью или игра со смыслами. – Москва; Тверь, 2004.
3. Давыденко В.И. Толерантность как концепт в русской, украинской, английской и французской языковой традиции. – Луганск, 2004. – Вып.V.
4. Данильев А.А., Синельникова Л.Н. Процессы глобализации в проекции на некоторые проблемы лингвополитологии // Полиэтническая среда: культура, политика, образование. Материалы Международного семинара. Социальные науки. – Луганск; Цюрих; Женева, 2004.
5. Козлов В.В., Козлова А.А. Управление конфликтом.– М.: Финансы и статистика, 2004.
6. Леммерман Х. Уроки риторики и дебатов. – М.: Уникум Пресс, 2002.
7. Макаров М. Основы теории дискурса.– М.: Гнозис, 2003.
8. Романов А.А. Политическая лингвистика. – Москва; Тверь: ИЯ РАН, 2002.
9. Руднев В. Энциклопедический словарь культуры ХХ века. – М.: Аграф, 2001.
10. С мирнов А. Когда услышу «В Украине»… // Зеркало недели. – 2004.–№42.
11. Филатов А.С. Полиэтническая среда: гражданское общество, религия и толерантность в Крыму // Полиэтническая среда: культура, политика, образование. Материалы Междунар. семинара. Социальные науки. – Луганск; Цюрих; Женева, 2004.
12. Хрищук М. Что такое «толерантность» // Еженедельник 2000. – 2005. – №5.
|
|
