СодержаниеСодержание
Введение 3
1.Эпикуреизм как философское направление 5
1.1.Философские воззрения Эпикура 5
1.2.Ученики и последователи Эпикура 8
2.Стоицизм как философское направление 10
Заключение 15
Список литературы 16ВведениеПрежде чем характеризовать любое философское учение необходимо понять предпосылки его формирования. Любая философская школа всегда является лишь отражением основных идей данной исторической эпохи. Эпикуреизм и стоицизм как философские направления существовали в одно и то же историческое время - это период III - IV веков на рубеже старой и новой эры. Чем же характеризуется данная историческая эпоха?
Эпоха эллинизма - эпоха крушения полисной солидарности. Социальная структура - полис, город-государство был ограничен, замкнут. Главная задача состояла в том, чтобы обеспечить политическую самостоятельность этой замкнутости. Главная задача полиса - воспитание лучших граждан для государства, обеспечение духовных запросов личности. Путь духовной жизни - это путь поиска, отрицания традиций, путь обновления. Направленность на воспитание граждан - это не только основная направленность полиса. Обращенность к гражданину порождает новые типы обоснования, Она позволила грекам создать систему обоснований - чем и была философия. Способность творить существует постольку, поскольку существует греческий полис. Античный полис разрушился. Теперь верховная власть принадлежала монарху. Начиная с Александра Македонского все полисы были объединены.
Наблюдается поиск путей духовного обновления. В эпоху эллинизма не создается ни одной принципиально новой физической системы. Но в эту эпоху остаются крупные философы, происходит обновление старых систем. Происходит обращение к Гераклиту. Физика Гераклита входит в систему теологических обоснований в стоицизме. В стоицизме находит своё обоснование натурфилософия эпохи эллинизма. В системе эпикуреизма находит своё применение атомистический материализм Демокрита.
Вместе с созданием крупных государственных объединений перестали создаваться новые системы обоснований. Также происходит обращение к личности, только уже к личности атомистического толка. Необходимо обосновать идеал внутренней свободы, происходит обоснование положения человека в этом новом мире, мире монархии. В огромной социальности человек уже не мог влиять на мир, он ему подчинялся, для больших социальных объединений характерна не проблема воздействия человека на мир, а проблема успокоения, утешения человека. И эпикуреизм и стоицизм предлагали свои выходы из создавшегося положения вещей, свои взгляды на новый мир и на положение человека в нем.Литература1. История философии в кратком изложении/Пер. с чеш.: И.И. Богута - М.: Мысль, 1991 - 590с.
2. История философии: Учеб. для вузов/Отв. ред.: В.П. Кохановский, В.П. Яковлев - Ростов н/Дону: Феникс, 1999 - 576с.
3. История философии: Учебн. пособие для вузов/ А.Н. Волкова, В.С. Мапельман, Е.М. Пенькова - М.: "Издательство ПРИОР", 1997 - 464с.
4. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учеб. для вузов, 2-е изд., перераб. и доп. - М.: издательская корпорация "Логос", 1997 - 352с.
5. Спиркин А.Г. Философия: Учеб. для вузов - М.: Гардарика, 1998 - 815с.
|
