СодержаниеВведение................................................................................................... 3
1. Трудности решения проблем сознания ................................................. 5
2. Метафора сознания в античной философии .......................................... 6
3. Христианство: открытие внутреннего духовного мира........................ 7
4. Проблема сознания в классической европейской философии.............. 8
5. Постановка проблемы сознания в современной философии ............... 10
Заключение ................................................................................................ 12
Список использованной литературы ...................................................... 14ВведениеУдивителен и таинственен мир сознания человека. На первый взгляд кажется, что именно сознанием выделяется человек из всей окружающей его среды. Самые дерзкие и смелые замыслы может строить человек в своем сознании, создавать самые фантастические образы, не имеющие ничего общего с окружающей действительностью. В сознании человека рождаются произведения литературы и искусства, научные теории, планы общественного преобразования. Мир сознания человека по своему содержанию, яркости, красочности и глубине может быть во много раз богаче тех условий, в которых иногда вынужден жить человек, и, наоборот, в условиях, когда человек имеет возможность полностью раскрыть свои способности: учиться, заниматься любым делом, развивать заложенные в нем дарования, сознание отдельных людей остается убогим и бедным, интересы - ограниченными. Кажется, что сознание существует само по себе, не зависит от материальных условий, что оно черпает свое содержание из самого себя. Долгое время подобная точка зрения господствовала в науке.
Природа сознания с трудом поддается изучению. Сознание другого человека нельзя наблюдать и изучать само по себе со стороны. С областью сознания связаны такие явления, как сон, гипноз, бессознательные поступки, которые также долгое время казались загадочными и необъяснимыми.
Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Таким образом, сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею.
"Начиная с "философии жизни", термин "сознание" становится неоднозначным и даже многосмысленным. Укажем, по крайней мере, на два толкования. С одной стороны, сохраняется "классический" смысл этого термина, согласно которому сознание тождественно познающему сознанию, как оно представлено в концепции самосознательного субъекта предшествующего рационализма. Сознание в этом смысле есть некоторое препарированное (т.е. удовлетворяющее ряду условий) образование, нечто вторичное, или рефлективное сознание. С другой стороны, сознание (иногда даже говорится и самосознание) понимается как нечто непосредственно схватывающее, понимающее, "знающее" само себя и свою основу. В этом втором смысле сознание и субъективность рассматриваются как специфический вид бытия, который невозможно выразить в традиционной субъект-объектной форме. Бытие сознания, поскольку оно не может быть объектом, есть поэтому предмет не гносеологии, а онтологии.
Онтологическая трактовка сознания и субъективности осуществляется в современной западной философии по нескольким линиям, вычленение которых представляет известную трудность, ибо, как правило, в концепциях отдельных мыслителей различные линии анализа пересекаются и взаимодополняются. Условно можно выделить следующие направления поисков: описание сознания как чего-то неотделимого и даже тождественного непосредственной жизненной реальности ("философия жизни", концепция жизненного разума Ортеги-и-Гассета); вычленение некоторого дорефлексивного уровня сознания и описание последнего в его сущностной "чистоте" и феноменальной явственности (Гуссерль, Сартр); фиксирование жизни сознания на феноменально-телесном уровне (Ницше, Мерло-Понти); выявление детерминаций сознания через языковые (герменевтика, Витгенштейн) и другие структуры бессознательного порядка (психоанализ, структурализм)" .
В настоящее время наука накопила достаточно материала, а главное, выработала правильный, объективный метод исследования этой труднодоступной области. Над многими таинственными явлениями сознания удалось поднять завесу.
Поскольку проблема сознания находится на стыке многих научных дисциплин, ею занимаются специалисты из разных областей научного знания. Выясняя природу сознания, философия опирается на такие дисциплины, изучающие сознание с различных сторон, как языкознание, логику и психологию, историю, биохимию, биофизику, антропологию и физиологию высшей нервной деятельности и др. Этими науками поставлены и разработаны такие проблемы, как происхождение сознания, развития форм отражения действительности в живой природе, соотношение физиологического и психического, единства языка и мышления. У философии в отличие от конкретных дисциплин свой подход к проблеме сознания: она изучает общие закономерности развития сознания в связи с его материальной основой.
Проблема сознания - одна из самых трудных и загадочных. Познать ее очень трудно, поскольку сознание не существует как отдельный предмет или вещь, но оно непременно присутствует в каждом моменте жизни.
Представления о сознании весьма различны, зависят от жизненного опыта людей, их культуры, религиозной и общественной ориентации.Литература1. Алексеев П.В., Панин А.В. Хрестоматия по философии. Изд. ''Проспект'': М., 1997 - 576 с.
2. Декарт Р., ред. и вступ.ст В.В. Соколова . Сочинения. ''Политиздание'': М., 1950 - 710 с.
3. Суворов О.В. Сознание и абсолют: Философский трактат. Изд. ''Логос'': М., 1999 - 191 с.
4. Кузьмин В.Ф. Философская категория сознания и современная наука. Изд. "Высшая школа": Петрозаводск, 1964 - 131 с.
5. Тугаринов В.П. Философия сознания. Изд. "Мысль": М., 1971 - 199 с.
6. Ред.коллегия: Антонов Н.П., Борисов В.Н. Философские проблемы сознания и познания (научные труды, философская серия, выпуск-1): Новосибирск, 1965 -338 с.
7. Патнэм Х. Проблема сознания в современной западной философии. М.,1989 г.
|
|
