СодержаниеВведение 3
1.Обоснование скептицизмом сомнения в достоверности человеческого знания 4
2.Решение вопроса о познаваемости мира агностицизмом 9
3.Критика агностицизма Ф.Энгельсом и В.И.Лениным 12
Задача 1. 16
Задача 2. 16
Задача 3. 17
Заключение 18
Список литературы 19ВведениеФилософия - прежде всего наука о познании. И более того, о познании познания. Философия пытается ответить на вопрос: а познаваем ли мир? Мы принимаем окружающий мир таким, каков он есть. Но во снах мы попадаем в особый мир и тоже не сомневаемся в его реальности, пока не пробудимся. Можно ответить просто: сон есть сон, а жизнь есть жизнь. Но в жизни встречаются миражи и галлюцинации. То есть можно сказать: есть истинное и есть кажущееся.
В обычном, нормальном мире перед нами разворачивается многокрасочная жизнь. Мы верим в реальность красок, поскольку воспринимаем их. Но точная наука физика доказывает нам, что мир бесцветен. Предметы не имеют цвета, а отражают его. В мире нет звуков, есть колебания воздушной среды. Ее воздействие на слуховые нервы, связанные с сознанием, пробуждают ощущение, которого нет в самой действительности. Все это доказанная суть, доказанная "норма".
Резонно возникает вопрос: а насколько наши представления и ощущения мира соответствуют реальному положению вещей? И чем глубже люди погружаются в суть подобных проблем, тем неожиданнее эти проблемы проявляют себя.
Задача 1.
Я поддерживаю точку зрения В.И.Ленина. Его определение "ощущение есть субъективный образ объективного мира" - это коренное определение, лежащее в основе материалистической философии, и не только её. На мой взгляд, ощущение - единственный источник любого знания.
Субъективный образ мира закрепляется
Задача 2.
Субъективный идеализм - форма идеализма, отрицающая объективное, независимое от субъекта существование материального мира, признающая единственной реальностью индивидуальное сознание, ощущение, восприятие и т.д.
Задача 3.
В традиционной гносеологии истина определялась так: истинным является такое содержание моего суждения, которое соответствует реальному положению вещей. Отсюда возникает дилемма: как может результат чисто субъективного психического акта - работа наших органов чувств - соответствовать предмету, находящемуся вне сферы этого психического акта? Иначе говоря, как может эмпирически обусловленное человеческое сознание порождать нечто, лежащееЛитература1. Дунаева Н.Н. Философия. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2004
2. Спиркин А. Г. Основы философии: учебное пособие для вузов. Краткий словарь по философии. - М.: ЮНИТИ, 2002.
3. Философия нового времени. / Под ред. Парамонова М.И. - М.: ВЛАДОС, 2005.
4. Философия: Учебник для ВУЗов / под ред. проф. В.Н.Антонова, проф. В.П.Ратникова - М.: Культура , 1998
5. Философский словарь / Под ред. И.Т.Фролова. - М.: Инфра-М, 1999
|
