СодержаниеТЕМА: Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность.
СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
Введение____________________________________________________3
1. Понятийный аппарат: «сознание» и «познание»__________________5
2. Взаимоотношения познания и сознания________________________10
3. Теории и структура сознания________________________________14
4. Самосознание и личность___________________________________16
Заключение_________________________________________________21
Список использованной литературы____________________________22
Введение
Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом, как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника - словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть его сокровенные тайны.
В философии, сознание рассматривается как способность соотноситься, сознавать предмет. При этом под "сознанием" понимается не психическая способность тела как в психологии, но фундаментальный способ каким человек соотнесен со своим предметом и миром вообще.
Но сознание есть не только способность соотношения, но и само отношение. Если нет сознания, то для нас нет ничего. В этом смысле, сознание само есть некоторая соотнесенность, раздвоенность, разделенность внутри себя. Сознание всегда проявляет себя как структура сознания о чем-то. Более того, философия пытается обосновать тот вывод, что такая природа сознания конституирует саму разделенность между субъектом и объектом, внутренним и внешним, я и миром. Как отношение, сознание есть некоторое переживание, определенный опыт, в котором мы соотносимся с миром. Этот опыт понимается одновременно и как сама деятельность соотнесения в целом и как переживание субъектом этой деятельности самого себя и своего отношения к миру.
Самосознание человека не дано непосредственно в переживаниях, оно является результатом познания, для которого требуется осознание реальной обусловленности своих переживаний. Самосознание не надстраивается внешне над личностью, а включается в нее; самосознание не имеет поэтому самостоятельного пути развития, отдельного от развития личности, оно включается в этот процесс развития личности как реального субъекта в качестве его момента, стороны, компонента.
Философия пытается ответить на два основных вопроса о сознании: какова природа сознания и как сознание связано с физической реальностью. Впервые проблема сознания в явной форме была сформулирована Декартом.
Какова же сущность и структура сознания и познания, их важнейшие характеристики? Что такое самосознание? Ответы на эти и другие вопросы представлены в рамках данной работы
1. Понятийный аппарат: «сознание» и «познание»
Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.
Сознание - высшая форма отражения действительного мира; свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Сознание – это способность на¬правлять свое внимание на предметы внешнего мира и одновременно со¬средоточиваться на тех состояниях внутреннего духовного опыта, кото¬рые сопровождают это внимание; особое состояние человека, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.
Сознание это способность сознавать, т.е. отдавать себе отчет о своем состоянии, действиях и месте в мире. Сознание как способность следует отличать от такой способности как мышление. Сознание - это способность субъекта соотносить себя с миром, вычленять себя из мира и противопоставлять себя ему. В этом случае возникает разговор о соотношении субъекта и объекта, сознания и мира. В противоположность сознанию, мышление есть способность мыслить - фиксировать мир в понятиях и делать на основе них выводы в форме суждений и умозаключений. Сознание - необходимая предпосылка для мышления, поскольку только благодаря ему мы вообще отличаем себя от окружающего нас мира, говорим о себе как отъединенном от всего остального субъекте воли, "Я" мышления и чувства. Но само сознание еще не есть мышление. Сознание - только способность соотнесения себя с миром, способность отлучения себя от всего остального.
Выделяют следующие свойства сознания: построение отношений, познание и переживание. Можно отметить 2 слоя сознания:
1. Бытийное сознание (сознание для бытия). 2. Рефлективное сознание.
Самые первые представления о сознании возникли в древности. Однако споры о сущности сознания и возможности его познания продолжаются и до сих пор. В трактовке сознания одни исходили из познаваемости, другие утверждали, что попытки понять сознание тщетно также как попытка из окна увидеть себя идущим по улице.
В новейшей философии, понятие «сознания» утрачивает свое значение в основном благодаря работам Хайдеггера. Согласно этому философу, сознание есть неверный способ отношения к миру, который самой постановкой вопроса, этому сознанию противопоставлен.
Познание — это совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом науки гносеологии.
Виды познания:
Познание не ограничено сферой науки, каждой форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т. д. соответствуют свои специфические формы знания, но в отличие от всех многообразных форм знания научное познание — это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности.
Различают также формы знания, имеющие понятийную, символическую или художественно-образную основу.
Исходную структуру познания представляет субъект-объектное отношение. В зависимости от решения этого вопроса в философии выделяются позиции познавательного оптимизма, скептицизма и агностицизма.
Выделяют несколько типов познания:
• мифологическое
тип познания характерный для первобытной культуры (тип целостного дотеоритического объяснения действительности при помощи чувственно- наглядных образов сверхъестественных существ, легендарных героев, которые для носителя мифологического познания предстают реальными участниками его повседневной жизни). Мифологическое познание характеризуется персонификацией, олицетворением сложных понятий в образах богов и антропоморфизмом.
• религиозное
объектом религиозного познания в монотеистических религиях, т.е. в иудаизме, христианстве и исламе, является Бог, который проявляет себя как Субъект, Личность. Акт религиозного познания, или акт веры, имеет персоналистически-диалогический характер. Цель религиозного познания в монотеизме - не создание или уточнение системы представлений о Боге, а спасение человека, для которого открытие бытия Бога одновременно оказывается актом самооткрытия, самопознания и формирует в его сознании требование нравственного обновления. В Новом Завете метод религиозного познания сформулирован самим Христосом в "заповедях блаженства":
• философское
философское познание представляет собой особый тип целостного познания мира.
Спецификой философского познания является стремление выйти за пределы фрагментарной действительности и найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нём. Философское познание основано на определённых мировоззренческих предпосылках. В его состав входят: гносеология, онтология.
В процессе философского познания субъект стремится не только понять бытие и место человека в нём, но и показать, какими они должны быть, т.е. стремится создать идеал, содержание которого будет обусловлено избранными философом мировоззренческими постулатами.
• чувственное
для характеристики этого типа познания допустимо привести слова из книги Бытие «Познал Адам Еву, и родила Ева сына».
Человек отличается от любого другого живого существа уже тем, что способен осознавать бытие: способен в субъективной форме воспроизводить мир предметов, состояний, процессов, а также свое отличие от данных ему, находящихся перед ним объектов.
Особенностям субъективного освоения человеком внешнего мира посвящен такой раздел философии, как гносеология (греч. gnosis — познание), теория познания. В современных исследованиях практикуется использование другого, практически равноценного термина при обозначении круга проблем, связанных с теорией познания, — эпистемологии (греч. episteme — знание).
Основной круг вопросов теории познания — истина и способы ее доказательства, многообразие форм познавательной деятельности, структура познавательного процесса, методы познания. Традиционно теория познания изучала только те формы субъективного освоения действительности, явным содержанием которых было получение знания. С этой точки зрения искусство, нравственность, религия не входят в круг предметов, изучаемых теорией познания.
Сходные на первый взгляд понятия “знание”, “познание”, “сознание” несут в себе существенные смысловые различия. Так, “знание” и “познание” различаются как результат и процесс; иногда понятие “знание” употребляется в более широком смысле, в его содержание входит и характеристика результата, и путь его достижения. Определить содержание понятий “знание” и “познание” крайне сложно, это предельно широкие понятия. Попытка определить, что такое знание, наталкивается на дополнительные трудности: это понятие полисемантично, многосмысленно. Так, “знать, что-либо может означать “помнить” или “узнать”. “Маска, а тебя знаю”, — говорит участник костюмированного бала. Это означает: я тебя узнал, “Я знаю, как написать это слово” означает, что я умею производить определенную операцию. “Я знаю мое сердце и знаю людей”, — говорил Ж. -Ж. Руссо, Это означает, что я проник в сущность предмета — открыл основы своей индивидуальности и мою связь с другими людьми. Различные смысловые оттенки слова “знание” в известной степени отражают особенности познавательной деятельности. Познать, знать — это означает и проникнуть в сущность предмета, воспроизвести ее в идеальной форме; и уметь превратить это знание в “план”, схему реальной деятельности; и уметь раскрыть содержание отдельного символа, знака, “иаски” как необходимого элемента познавательного процесса — опознать, узнать.
Смысл понятия “сознание” заключен в самом слове: “сознание”, то есть сопутствующее, сопровождающее знание. В сознании субъекту дан не только объект, но и он сам в противопоставленности объекту. В сознании в свернутом виде заключена и возможность самопознания, и познания особых процедур, связывающих субъект и объект. Сознание — это мировоззренческое образование, имеющее различные аспекты, ступени, формы.
2. Взаимоотношения познания и сознания
Взаимоотношение сознания и познания исторически осуществлялось в различных формах. В определенные эпохи сознанию отводилась роль орудия, подсобного средства, необходимого для оптимизации познавательного процесса. Но сознание может выдвигаться на первый план, выполняя функции основного регулятора познания, а порой — и источника получения знания.
Проблема взаимоотношений сознания и познания в истории философской мысли разрабатывалась как проблема соотношения рассудка и разума. Аристотель, Н.Кузанский, Кант, Гегель стояли у истоков учения о рассудке и разуме.
Рассудок расчленяет, регистрирует, описывает видимое” он, следуя правилам, объясняет и предсказывает, он имеет дело с конечным и обусловленным, он не обращается к “началам” и “концам”; рассудок инструментален. Рассудок оперирует понятиями в пределах заданного образца, нормы. Рассудок — целевыполняющая деятельность.Введение3. Теории сознания и его структура
Среди основных философских теорий сознания можно перечислить следующие:
1) Дуализм есть теория о том, что существует две и только две разновидности субстанций: сознание и физические объекты.
2) Логический бихевиоризм есть теория о том, что быть в психическом состоянии означает быть в бихевиоральном состоянии, т. е. либо осуществлять некоторое поведение, либо иметь диспозицию к такому поведению.
3) Идеализм — это теория, согласно которой существуют только сознания. Идеалисты утверждают, что объекты физического мира не существуют вне их восприятия.
4) Материализм есть теория о том, что если нечто существует, то оно имеет физический характер. Сознание, поэтому, описывается материалистами как свойство мозга.
5) Функционализм — это теория, согласно которой находиться в психическом состоянии значит находиться в функциональном состоянии, т. е. выполнять некоторую определённую функцию.
6) Двухаспектная теория — это теория о том, что психическое и физическое суть два свойства некоторой лежащей в основе вещей реальности, которая по сути не является ни психической, ни физической.
7) Феноменология представляет собой попытку беспредпосылочного описания содержания опыта без каких-либо утверждений относительно реальности этого содержания.
8) Эмерджентная теория — это теория о том, что хотя сознание и является свойством некоторого физического объекта, оно тем не менее, несводимо к физическим состояниям последнего и является особой нередуцируемой сущностью, обладающей уникальными свойствами, подобно тому, как свойства молекулы воды нередуцируемы к свойствам атомов водорода и кислорода.
Итак, представители идеализма (Гегель, Шеллинг, Юм) утверждают, что сознание, дух, мышление, психическое – первично по отношению к материи, природе. Именно сознание представители объективного идеализма признают единственно достоверной реальностью.
В противоположность им представители материалистического направления в философии (Фейербах, Маркс) провозглашают историческую и гносеологическую первичность материи. Материализм ищет общность, единство между явлениями сознания и объективным миром, выводя духовное из материального. В этом случае материя выступает как носитель и причина возникновения сознания. Таким образом, в материалистическом понимании сознание - производное от материи. При этом сознание связано не со всей материей, а только с частью мозга и только в определенные периоды времени. Причем мыслит не мозг, а человек, с помощью мозга.
Представители дуалистического направления (Декарт) утверждают, что сознание и материя независимы друг от друга.
Структура сознания:
Сознание структурно организованно, представляет систему элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях.
В структуре сознания выделяются такие моменты, как осознание вещей, а также переживание, то есть определенное отношение к содержанию того, что отражается. Развитие сознания предполагает, в первую очередь, обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновения в объект и степень ясности понимания.
Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют, таким образом, ядро сознания. Однако они не исчерпывают всей его структурной полноты: оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый компонент.
4. Самосознание и личность
В философии самосознание есть осознание сознанием самого себя, рефлексия сознания относительно себя. Самосознание одновременно понимается и как акт рефлексии сознанием себя и как результат этой рефлексии — это знание себя. Самосознание является условием того, что сознание сохраняет себя во времени — удерживает себя как одно и то же сознание. При этом говорят о единстве самосознания. В свою очередь единство самосознания является условием всякого единства в мире.
В философском смысле сознание есть всегда: оно не может ни начаться, ни прекратиться, поскольку в философском смысле оно понимается как само условие конституирования мира, как сам способ бытия и данности мира. Соответственно этому самосознание понимается как лежащее в основании всякого сознания единство субъекта.
Венцом развития сознания является формирование самосознания, которое позволяет не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определенным образом относится к себе. Мерилом человека в его отношении к себе являются, прежде всего, другие люди. Каждый новый социальный контакт меняет представление человека о себе, делает его более многогранным. Сознательное поведение является не столько проявлением того, каков человек на самом деле, сколько результатом представлений человека о себе, сложившихся на основе общения с окружающими.
Одной из сложных и ключевых проблем является проблема личности и ее развития в специально организованных условиях. Она имеет различные аспекты, поэтому рассматривается разными науками: философией, возрастной физиологией и анатомией, социологией, педагогической психологией и др.
Развитие, прежде всего, означает процесс количественных изменений в свойствах и качествах личности. В процессе познавательной деятельности развивается абстрактное мышление, логическая память, формируется мировоззрение как система взглядов и убеждений на окружающую жизнь. Все эти изменения и характеризуют процесс развития человека как личности. Следовательно, под развитием следует понимать взаимосвязанный процесс количественных и качественных изменений, которые происходят в анатомо-физиологическом созревании человека, в совершенствовании его нервной системы и психики, а также его познавательной и творческой деятельности, в обогащении его мировоззрения, нравственности, общественно-политических взглядов и убеждений.Литература1. Алексеев П.В. Философия. Учебник. – М.: «Велби», 2004.
2. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.2./ Под общ. ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1999.
3. Ведение в философию Ч.2 / Под общ. ред. И.Т.Трофимова. Москва: Политиздат, 1989.
4. Кохановский В.П. и др. Основы философии науки. Ростов-на-Дону: издательство «Феникс», 2007
5. Краткий словарь по философии / Под общ. ред. И.В.Блауберга и др. М. «Энциклопедия», 2002.
6. Семинарские занятия по философии: Учебник./ Под ред. К.М. Никонова. - М.: Высшая школа, 1991.
7. Педагогика / Под ред. П.И.Пидкасистого. М., 1996.
8. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии / Сост.
А.В.Брушлинский, К.А.Абульханова-Славска. - СПб: издательство "Питер", 2000.
9. Современная философия: Словарь и хрестоматия. – Ростов-на-Дону: издательство «Феникс», 1995.
10. Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов. - М.: Политиздат, 1988.
11. Столяренко Л.Д. Основы психологии. Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.
12. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев. – М.: Сов. Энциклопедия, 1983.
|
|
