Содержание1. С кем полемизирует Лейбниц и почему его работа носит такое название? 3
2. По какому изначальному вопросу взгляды Лейбница расходятся с взглядами Локка? 4
3. Почему, по мысли Лейбница, чувства недостаточны для полноты знаний? Какие примеры для обоснования он приводит? 7
4. На чем основаны так называемые "необходимые истины"? В каких видах знания они существуют? 8
5. В чем заключается различие между человеческим знанием и знанием животных, с точки зрения Лейбница? 9
6. Какова роль разума в познании? 12
7. Что такое "врожденные истины" и как они существуют у человека? 14
8. Может ли душа не мыслить, а тело обходиться без движения? С помощью каких теорий и положений Лейбниц решает этот вопрос? 15
9. Может ли материя мыслить? 15
Список литературы 17ВведениеЛейбниц выдвинул столь полную и рационально построенную метафизическую систему, что, по оценкам современных философов, ее можно представить в виде системы логических принципов.
Полемика происходит между Лейбницем и Локком, то есть между "Филалетом" и "Теофилом".
Лейбниц говорит о том, что нужно стремиться к тому, чтобы в языке науки каждому понятию соответствовал простой чувственный знак. Он хотел осуществить полную формализацию языка и мышления. В интересующем нас аспекте важно отметить, что подобные намерения он не только имел в отношении знаков рационального мышления, но и по отношению к естественным непроизвольно и инстинктивно прорывающимся формам выражения. Формы выражения в искусстве в этом отношении не составляли для Лейбница исключения. И хотя в 30-е годы ХХ в. Геделем была строго обоснована принципиальная неосуществимость намерений Лейбница, это не обесценивает методов, предложенных им в применении к частным задачам, в частности в области формализации языка исследований об искусстве.
Отмеченное выше стремление Лейбница было связано с его попытками избежать злоупотреблений языком. Эта проблема специально обсуждается Лейбницем в его "Новых опытах о человеческом разуме", полемически направленных против "Опыта о человеческом разуме" Д. Локка. В частности, Лейбниц последовательно приводит основные выдержки из III главы книги Локка, посвященной языку, и дает свои комментарии: соглашается, полемизирует, опровергает, дополняет.
Так, соглашаясь, что язык нужен для взаимопонимания, он верно подчеркивает также его роль для процесса мышления ("рассуждать наедине с самим собой". Там, где Локк говорит о необходимости общих терминов для удобства и "усовершенствования" языков, Лейбниц правильно обращает внимание на то, что "они необходимы такжеЛитература1. Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разуме. Предисловие. // Антология мировой философии. - М., 1979. - Т.2. - С.464-481."
|
