СодержаниеВведение............................3
1. Характерные особенности волшебных сказок............5
2. Использование Гоголем фольклорных мотивов в повести "Вий"...7
Заключение...........................9
Список литературы........................10ВведениеВ русской литературе 20-30-х гг. XIX века романтизм уже имел свои традиции. Революционная устремленность писателей-декабристов, южные по-эмы Пушкина, романтические повести Бестужева-Марлинского и Н. Полевого знаменовали яркую струю в литературе.
В это время неоднократно раздавались призывы о необходимости обра-щения к творчеству народа. На значение народного творчества как плодо-творного источника для писателей указывали В. Кюхельбекер, М. Максимо-вич и многие другие, в том числе Пушкин.
К этому времени Украина и ее народ заняли видное место в произве-дениях русских писателей. Об обостренном внимании к этой теме сви-детельствует появление таких произведений как "Войнаровский" и "Нали-вайко" Рылеева, "Монастырка" А. Погорельского и, конечно, прежде всего пушкинская "Полтава". Мог ли остаться в стороне от этого Гоголь?
В чиновно-бюрократической петербургской атмосфере Гоголю ста-новятся особенно дороги украинские воспоминания, предания, песни и сказ-ки Украины, слышанные им в детстве и юности, в них он видит подлин-ную человечность и неиссякаемый источник поэзии.
Этот интерес писателя к фольклору сказался прежде всего в повестях "Вечеров на хуторе близ Диканьки", над которыми он начал работать вес-ной 1829 года. Однако и в дальнейшем Гоголь сохранял приверженность народному творчеству, благодаря чему его проза так близка по духу фольк-лорным сказаниям.
Сборник "Миргород", куда входит повесть "Вий", явился новым эта-пом в творчестве Гоголя, Гоголя-реалиста. Сам писатель назвал "Миргород" продолжением "Вечеров", однако картины народной жизни в повестях ново-го сборника кажутся совершенно иными, в них уже нет той романтической, почти волшебной атмосферы, которая окутывала все происходящее на хуто-рах близ Диканьки.
Жизнь "Миргорода" реальна до невыносимости. "Скучно на этом све-те, господа!" и даже буколические картинки жизни "Старосветских помещи-ков" не особо украшают ее, вокруг Довгочхуны да Перерепенки, героика Тараса Бульбы -- это прошлое, далекое и невозвратное.
"Вий" - неожиданен здесь, он как маска с жутковатого и экзотическо-го карнавала на будничной серой улице. Что он делает в компании реаль-ных персонажей, сказочный герой? К чему эта мистика посреди унылой, но вроде бы нестрашной рутины? Откуда он?Литература1. В. И. Кравцов, "Устное народное творчество", М., 1984 г.
2. Э.В. Померанцева, "Русская устная проза", М., 1985г
3. Н. В. Гоголь, " Повести", Л., 1987г.
4. Н.Л. Степанов, "Н.В. Гоголь", М., 1959 г.
|
