СодержаниеВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА 1. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВЫБОРА В ПЕТРОВСКУЮ РЕФОРМУ 7
1.1. РУССКАЯ КУЛЬТУРА В ЗЕРКАЛЕ ПЕТРОВСКИХ РЕФОРМ 7
1.2. ОБРАЗ РОССИИ КАК КУЛЬТУРНАЯ ДОМИНАНТА ПЕТРОВСКИХ РЕФОРМ 26
2. РЕФОРМЫ В ОБЛАСТИ КУЛЬТУРЫ 34
2.1. РЕФОРМЫ В ОБЛАСТИ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 34
2.2. РЕФОРМЫ В ОБЛАСТИ АРХИТЕКТУРЫ, СКУЛЬПТУРЫ, ЖИВОПИСИ 39
3. ПЕТРОВСКИЕ РЕФОРМЫ И ИХ ИСТОРИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ДЛЯ РОССИИ 48
3.1. ОЦЕНКА СОВРЕМЕННИКАМИ ПЕТРА I ПЕТРОВСКИХ РЕФОРМ 53
3.2. ОЦЕНКА В СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ПЕТРОВСКИХ РЕФОРМ 84
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 101
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 104ВведениеДва с половиной столетия историки, философы и писатели спорят о значении Петровских преобразований, но вне зависимости от точки зрения того или иного исследователя все сходятся в одном - это был один из наиважнейших этапов истории России, благодаря которому всю ее можно разделить на допетровскую и послепетровскую эпохи. В российской истории трудно найти деятеля, равного Петру по масштабам интересов и умению видеть главное в решаемой проблеме. Конкретная же историческая оценка реформ зависит от того, что считать для России полезным, что - вредным, что - главным, а что - второстепенным.
Актуальность:
Я считаю, что тема, выбранная мною для написания дипломной работы, на сегодняшний день не потеряла своей актуальности, так как вопрос о значении реформы Петра в значительной степени есть вопрос о движении нашего исторического сознания. В продолжение почти двухсот лет у нас много писали и еще больше говорили о деятельности Петра. Сказать о ней что-нибудь считалось необходимым всякий раз, когда речь переходила от отдельных фактов нашей истории к общей их связи. Всякий, кто хотел взглянуть сколько-нибудь философским взглядом на наше прошлое, считал требованием ученого приличия высказать свое суждение о деятельности Петра. Часто даже вся философия нашей истории сводилась к оценке петровской реформы: посредством некоторого, как бы сказать, ученого ракурса весь смысл русской истории сжимался в один вопрос о значении деятельности Петра, об отношении преобразованной им новой России к древней. Реформа Петра становилась центральным пунктом нашей истории, совмещавшим в себе итоги прошлого и задатки будущего. С этой точки зрения по упрощенной систематизации вся наша история делилась на два периода: на Русь древнюю, допетровскую, и Русь новую, петровскую и послепетровскую. О деятельности Петра судили очень различно; но долго это различие происходило вовсе не от успехов ее изучения и понимания. В продолжение ста сорока лет со смерти Петра до появления XIV тома Истории Соловьева в 1864 г. для исторического изучения реформы не сделано было почти ничего. Только в конце XVIII в. курский купец Голиков издал обширный сборник материалов для жизнеописания Петра под заглавием Деяния Петра Великого с дополнениями (1788-1798). Но и этот труд слабо подействовал на историческое сознание современников: это был 30-томный гимн преобразователю, как назвал его Соловьев, панегирик - слишком неуклюжий и объемистый, чтобы возбудить охоту изучать реформу Петра, и слишком хвалебный, чтобы понять, за что он хвалит преобразователя. Во все это время реформа освещалась не изнутри, путем изучения, а светом, падавшим со стороны. О ней судили по впечатлению, какое она по себе оставила, а впечатление воспринималось по настроению минуты, по общественной погоде, какая создавалась сторонними веяниями.
Целью дипломной работы является изучение значения реформ Петра I в истории культуры России.
Объект исследования: Культура России и реформы Петра I.
Предмет исследования: значения реформ Петра I в истории культуры России.
Задачи:
1. Изучить русскую культуру в зеркале петровских реформ.
2. Рассмотреть образ России как культурную доминанту петровских реформ.
3. Изучить реформы Петра I в области культуры.
4. Рассмотреть оценку петровских реформ его современниками.
5. Изучить оценку реформ Петра I в современной литературе.
Методы исследования:
В качестве основных методов исследования были использованы такие как метод качественного анализа литературы по изучаемому вопросу, контент-анализ, метод сравнения.
Структура работы:
Структура работы обусловлена целями и задачами, и состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.Литература1. Архангельский А. Духовное образование и духовная литература в России при Петре Великом. Казань, 1883,
2. Буслаев. Древнерусская борода. Из кн.: Исторические очерки русск. нар. слов., II
3. Богословский М. М. Областная реформа Петра Великого. Провинция 1719-1729 гг. М., 1902
4. Владимирский-Буданов М. Ф. Государство и народное образование в России XVIII века. Ч. I. Система профессионального образования (от Петра до Екатерины). Ярославль, 1874
5. Громов М. Н. Философская мысль на Руси в XI-XVII в.в. // Русская философия. Словарь / Под ред. проф. М. А. Маслина. М., 1995
6. Десницкий В. А. Избранные статьи по русской лит-ре XVII-XIX вв. М.-Л., 1958
7. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995
8. Живов В. М. Язык и культура в России XVIII века. М., 1996
9. Завалишин Д. И. Записки декабриста. СПб., 1906
10. История русской литературы: В 4-х томах. Л., 1980, т. 1
11. Ключевский В. О. Курс русской истории. // Соч. М., 1957, ч. 3, т. III; т. IV
12. Карамзин Н. М. Записки о древней и новой России и ее политическом и гражданском отношении. М., 1991
13. Краснобаев Б. И. Очерки истории русской культуры XVIII века. М., 1972
14. Кантемир А. Сборник стихотворений. Л., 1956, с. 261.
15. Каган М. С. История культуры Петербурга: учеб. пособие. СПб., 2000.
16. Князьков С. Очерки из истории Петра Великого и его времени. М.: Издательство: Культура. 1990г.
17. Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X-XVII веков. Эпохи и стили. Л., 1973
18. Лихачев Д. С. Русская культура нового времени и Древняя Русь // Лихачев Д. С. Избранные труды. 1990
19. Лихачев Д. С. Петровские реформы и развитие русской культуры // Лихачев Д. С. Избранные труды. 1990.
20. Лотман Ю. М. Избранные статьи в трех томах. Т. I. Кляйн, 1990
21. Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. СПб., 1905, ч II
22. Ничик В. М. Философские и социологические взгляды деятелей "ученой дружины". Теория просвещенного абсолютизма // Русская мысль в век Просвещения. М., 1991
23. Прокопович Ф. Фiлософськi твори. К., 1980. Т. 1-3.
24. Платонов С. Ф. Лекции по русской истории. Пг., 1917.
25. Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984
26. Панибратцев А. В. Философская мысль в России в начале XVIII в.: преемственность и перспективы развития // Феофилакт Лопатинский. Избранные философские произведения. М., 1997.
27. Павленко Н. Петр Великий.- М.: Мысль, 1998.- 736 с.
28. Павленко Н. И. Птенцы гнезда Петрова. М.: Мысль, 1994 г. 397 с.
29. Соловьев С. М. Публичные чтения о Петре Великом. М., 1872
30. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1962. Кн. VII; 1963. Кн. IX
31. Ундольский В. М. Ученые труды Епифания Славинецкого // Чтения ОИДР. 1846. Кн. 4.
32. Флоровский А. В. Латинские школы в России в эпоху Петра Первого // Восемнадцатый век. М., Л., 1962.
33. Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1937
34. Шицгал А. Г. Русский гражданский шрифт 1708-1958. М., 1959
35. Lentin A. Russia in the Eighteenth Century. London, 1973
36. Raeff M. The Enlightenment in Russia and Russian Thought in the Enlightenment (The Eighteenth Century in Russia. Oxford, 1973 )
|
|
