СодержаниеВведение 3
Глава 1. Постановка проблемы самоубийства Э. Дюркгеймом 6
§ 1. Взгляд Дюркгейма на проблему самоубийства 6
§ 2. Принципы социологизма в исследованиях причин самоубийства Дюркгейма 12
Глава 2. Социальные причины и типы 14
§ 1. Метод определения причин и типов 14
§ 2. Типы самоубийств 19
Глава 3. Самоубийство, как социальное явление в целом 30
Заключение 37
Библиографический список 40ВведениеСамоубийство как социальное явление стало обыденным во многих странах мира. Причинами для сведения счетов с жизнью являются чаще всего личностные проблемы, неудовлетворенность человека в семье, на работе, а то и невозможность найти рабочее место, достойно зарабатывать на жизнь. Количество самоубийств в том или ином государстве или регионе может превышать количество смертей в результате автопроисшествий. Как бы то ни было, счет идет на сотни и тысячи человеческих жизней. В больших странах - потери исчисляются десятками тысяч человек.
Я считаю, что причинами принятия решения уйти из жизни чаще всего являются тяжелая болезнь, семейные проблемы, безработица, потеря близкого человека, отсутствие ощущения безопасности, длительный стресс, депрессия, а также проблемы в школе и несчастная любовь.
Одна из проблем современной ситуации в жизни общества и человека заключается в увеличении количества самоубийств. Человек, покончивший с собой, лишает себя, казалось бы, самого ценного - жизни.
И самоубийство может быть понято только в контексте философского исследования сути человеческой жизни, его смысла.
Повсеместное лавинообразное увеличение в XIX-XX столетиях количества и попыток самоубийств доказывает обратное. И здесь мы приходим к выводу, что самоубийство может быть двоякого рода. Во-первых, это самоубийство как эмпирический факт. Речь здесь идет о том, что самоубийство (осознанно для того, кто осуществляет его или нет, это другой вопрос) утверждает бессмысленность частной, определенной жизни. Человек запутался в собственных делах, пережил кризисную жизненную ситуацию, перечеркивающую его ценностные ориентиры и покончил с собой. Такого рода самоубийство значимо в своей социальной сути, как массовое социальное явление XX века, подтверждающее бездуховность современной безрелигиозной эпохи.
Но есть и другое понимание самоубийства, когда оно значимо для самого человека, логически пришедшего к тому , что человеческая жизнь как таковая вообще не имеет смысла. Здесь самоубийство претендует на определенную философско-метафизическую значимость.
Я считаю, что рассмотрение вопросов смерти и самоубийства означает нарушение табу. Вскрытие давно умалчиваемых тем требует немалых усилий, и чем надежнее запоры, укрывающие их от взыскующего разума, тем настойчивее приходится действовать. Автор этой небольшой книги предлагает собственный подход к данному вопросу. Он исследует не возможности предотвращения самоубийства, а переживания смерти и подходит к проблеме самоубийства не с точек зрения жизни, общества и "умственного здоровья", а с позиции отношения человека к смерти и душе. Он рассматривает самоубийство не только как уход из жизни, но и как вхождение в смерть. Такой подход к проблеме самоубийства подрывает официальные установки, особенно принятые в медицине,- жизнь во что бы то ни стало. Поэтому следует подвергнуть медицину "испытанию на прочность" и помочь неклиническому анализу обрести свежее представление о психологии. Такая совершенно новая точка зрения возникает из специфики самих изысканий в области самоубийства как явления, переживаемого через видение смерти в душе.
Все, что говорится о человеческой душе, вне зависимости от того, как глубоко бы мы ни проникали в суть вопроса, всегда и правильно, и неправильно. Психологический материал настолько сложен, что каждое утверждение оказывается неадекватным истине. Мы можем отступиться от психического и рассматривать его объективно только в отстраненности от себя. Если индивид и представляет нечто, то уж непременно он является носителем психического. А так как бессознательное делает из каждого сознательного утверждения нечто относительное, добавляя к нему противоположное, но столь же обоснованное заявление, то ни одно психологическое утверждение не следует рассматривать как достоверное. Сама истина остается неопределенной, так как смерть - единственная определенность - не открывает своей истины. Болезненная хрупкость и бренность человека нигде не создали такого множества препон и ограничений для исследователя, как в психологии. Нам остается только один выбор: или сохранять мудрое молчание, или открыто высказываться, осознавая свое право на ошибку.
Выбранная мною тема "Проблема самоубийства в социологии Э. Дюркгейма" является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.
Я поставила цель работы - рассмотреть проблему самоубийства в социологии Э. Дюркгейма.
Задачи, которые я ставлю перед собой:
1. Рассмотреть взгляд Дюркгейма на проблему самоубийства;
2. Рассмотреть принципы социологизма в исследованиях причин самоубийства Дюркгейма;
3. Показать социальные причины и типы самоубийства;
4. Изучить самоубийство, как социальное явление в целом.
Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.Литература1. Арон Р. "Этапы развития соц. мысли". Москва 1993
2. Банщикова Е.Г. Философские и методологические основы психопатологического анализа самоубийства
3. Дюркгейм "Самоубийство" Санкт-Петербург 1998
4. Дюркгейм "О разделении общественного труда" "Метод социологии". Москва 1991
5. Мартыненко А. В. Суицид в молодежной среде // Знание. Понимание. Умение. - 2005. - № 1. - С. 139-141.
6. Осипова Е.В. "Социология Э.Дюркгейма: Критический анализ
теоретически-методологических концепций". Москва 1977
7. Паперно И. Самоубийство // Паперно И. Самоубийство как культурный институт. М., 1999, с. 5-98
8. Хамфри Д. Когда суицид рационален. Журнал "Человек", М., 2002, N 6.
|
|
