Содержание1. Смысл жизни в отечественной философии 2
1.1 Смысл жизни в философско-художественной литературе Ф.М. Достоевского 2
1.2. Смысл жизни в философско-художественной литературе Л.Н. Толстого 3
2. Решение проблемы смысла жизни в философии и социологии Запада 5
2.1.Феномен “ Жизнь после жизни” Раймонда Моуди 5
2.2. Решение проблемы смысла жизни в сочинениях Виктора Эмиля Франкла и логотерапия 6
3. Великие философы Древней Греции 10
3.1. Материализм древнегреческой философии 11
3.2. Идеализм Платона и его особенности 13
3.3.Философия Аристотеля 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 17ВведениеОсобенно много внимания вопросу смысла жизни уделяется в философии экзи-стенциального направления. С огромной силой и всей своей противоречивости он был поставлен в русской философии Достоевским, заострившим его до логического самоубий-ства. Достоевский Фёдор Михайлович (1821 ? 1881) оказался в числе противников рево-люции и идеи социализма в 1861 ? 1862 гг., критикуя их за отрицание свободы, за ниве-лировку личности. В 1864 г. Он опубликовал повесть “Записки из подполья”, а зерно фи-лософской идеи, положенное в основу повести, было изложено писателем ещё в “Зимних заметках о летних впечатлениях”, где проводилась мысль о том, что человеческую жизнь нельзя строить ?на разумном основании?. В “Записках из подполья” Достоевский развер-нул этот тезис в целую философскую концепцию, согласно которой социальное переуст-ройство и обновление жизни невозможно, мечты о будущем совершенном обществе бес-перспективны, поскольку они продиктованы разумом. А разум человеческий противоре-чив и обманчив, и поэтому на его основе ничего нельзя построить. Писатель попытался доказать, что натура человеческая непостоянна, своевольна и капризна. ?Подпольный че-ловек? считает, что человечество может построить справедливое коммунистическое обще-ство, но в конце концов, ему станет скучна рационалистическая гармония ?хрустального дворца?, и оно, поддавшись минутному капризу, в один момент разрушит его. По направ-ленности творчества и по философичности художественного мышления Достоевского можно поставить в ряд, пожалуй, только с Толстым. Оба они были одновременно и ху-дожниками и мыслителями и оба оказали глубокое влияние на русскую философию. Дос-тоевский подверг специфическому анализу целый комплекс вопросов личной и общест-венной жизни человека и её смысла. Он коснулся проблемы национальности, социализма, нравственности, религии. Но по преимуществу это был писатель психолог, главный инте-рес которого сосредотачивался на человеке, на его природной и социальной обусловлен-ности, на мотивах поведения в сложных драматических ситуациях; он проник в самые глубинные тайники духовного мира людей, включая и болезненные проявления психики.
Вопрос о смысле жизни для Достоевского превращается в вопрос о Боге. Так в “Бе-сах” инженер Кирилов чувствует, что Бог необходим для утверждения жизни, а потому и должен быть. Но вместе с тем он знает, что его нет, и быть не может. В связи с этим он восклицает: ?Неужели ты не понимаешь, что из-за этого одного можно выстрелить в се-бя??
А отношение Достоевского к науке, разуму? Даже марксистам пришлось признать, что красной нитью, проходящей через всё творчество Достоевского, явилась мысль о том, что наука, разум означают упоённое, порицающее мораль стяжательство. Вот слова Зоси-мы из “братьев Карамазовых”: ?У них наука. Мир же духовный, высшая половина сущест-ва человеческого отвергнута вовсе, изгнана с неким торжеством, даже с ненавистью. Про-возгласил мир свободу, в последнее время особенно, и что мы видим в свободе ихней: од-но лишь рабство и самоубийство.?
Без веры в Бога не может быть смысла в жизни, как и счастья. ?Я дитя века, дитя не-верия и сомнения до сих пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоила, и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных. И, однако же, Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен; в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие минуты я сложил в себе символ веры, в которой всё для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, ра-зумнее, мужественнее и совершеннее Христа и не только нет, но с ревнивою любовью го-ворю себе, что и не может быть.? (Письмо Достоевского к Н. Д. Фонвизиной из Омска, 1854 г.)
Для религиозного экзистенциализма этот вопрос о смысле жизни решается эсхатоло-гически, т. е. жизнь продолжается и потустороннем мире, где происходит свободное твор-чество души, не обременённой телом, и где она реализуется в царстве Божием. Таким об-разом, преодолевается трагизм земного человеческого существования, выражающийся в противоположности и непримиримости вынужденного единства души и тела.ЛитератураФ.М. Достоевский; Полн. собр. соч. В 30 т.; Т. 22 Л., 1981 (Письмо к Н.Д. Фонвизиной из Омска янв.-февр. 1854г.)
А.А. Галактионов, П.Ф. Никандров; Русская философия 9-19 вв. Л., 1989, с.433-450
В.В. Зеньковский; История русской философии, Т. 1, ч. 2, Ленинград ?Эго?, 1991, с.220-224
Библиотека Огонёк № 52, 1985, Посмотрим правде в глаза. Письма Джона Стейнбека, М. издат. ?Правда?, с. 45
В.В. Зеньковский; История русской философии, Т. 1, ч. 2, Ленинград ?Эго?, 1991, с.195-208
А.А. Галактионов, П.Ф. Никандров; Русская философия 9-19 вв. Л., 1989, с.563-569
Л.Н. Толстой, Полн. собр. соч. В 90 т., Москва, 1934г.
Л.Н. Толстой, Собр. соч. В 22 т., Москва, 1985г.
Жизнь земная и последующая, Москва, Изд. Полит. Лит., 1991г.
В. Франкл, Человек в поисках смысла, Москва, Изд. ?Прогресс?, 1990г.
Богомолов А. С. Античная философия. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985. С. 137-224.
Большая Советская Энциклопедия. (В 30 томах). Гл. ред.: А. М. Прохоров. Изд. 3-е. - М.: "Советская Энциклопедия". Т. 2. 1970. С. 195-196.
Введение в философию. Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.1... С. 93-115.
Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Кн. 1 Античность. ТОО ТК "Петрополис", 1994. С. 24-26, 46-49, 95-131, 136-168.
История философии в кратком изложении... С. 79-84, 110-119, 133-143, 148-163. Ленин В. И. К вопросу о диалектике. - Полн, собр. соч., Т. 2, С. 322.
Конспект лекций по курсу "Философия"... С. 11-17. Спиркин А. Г. Основы фи-лософии: Учебное пособие для ву¬зов... С. 42-48.
Философский энциклопедический словарь... С. 35-38, 109-110, 147-148, 496-498.
Философия. Краткое учебное пособие... С. 26-30.
|
|
