Содержание1. Выписать из словаря и уяснить следующие понятия 3
2. Философия Древнего Китая: основные школы и представители 4
2.1. Специфика восточного мышления, ее социально-культурная обусловленность 4
2.2. Возникновение, развитие и особенности китайской философии, основная проблематика и характерные черты 8
2.3. Проблема происхождения, сущности мира и человека, отличие ее решения от западно-философской традиции 9
2.4. Даосизм - древнейшее философское учение Китая. Великий учитель Лао-Цзы. Дао и дэ - главные понятия его философии. Идеи о миропорядке и естественном ритме событий, о законах природы и необходимости строго следовать им 11
2.5. Диалектические идеи даосов 12
2.6. Даосское учение об обществе и человеке: идеал совершенномудрого 13
2.7. Конфуцианство - социально-политическое и философско-этическое учение Древнего Китая. Проблема взаимоотношений человека и общества, руководителей и подчиненных. Поиски добродетелей, "маленький человек" и "благородный муж". Пути самосовершенствования личности 17
3. Изучив материал темы "Философия Древнего Востока", заполните следующую сравнительную таблицу 19
4. Логические задачи, упражнения, комментарии. 20
5. Тестовая проверка знаний 22
Список литературы 24ВведениеВ восточной мысли религиозное и философское начала более переплетены, чем в греческой. На Востоке религиозные представления менее индивидуализированы, носят характер общих представлений, что сближает их с философскими построениями.
Как отметил Г.В.Ф. Гегель, "содержание восточных религий - бог, в себе и для себя сущее, вечное - понимается больше в свете всеобщности, так понимается и отношение индивидуумов к нему". Тем самым исходная субстанция восточных религий "представляет собою... некую философскую идею".
Восточная мысль более эмоционально-этична, нежели рационально-логична. Она исходит из непосредственно-этического восприятия жизни, не противопоставляя последнюю ее собственной цели. Восточные мыслители не сомневались в наличии тесной связи не только между природой и человеком, но и между общественными явлениями и человеческими поступками, с одной стороны, и природными явлениями - с другой. Мыслители Востока напрямую выводили порядок и спокойствие в обществе из поступков людей согласно естественным законам. Гегель не очень высоко ценил восточную философию, поскольку, по его мнению, в ней "внешнее, предметное не постигается... соответственно идее". Восточную мысль Гегель считает недостаточно философичной и преимущественно религиозной, так как в ней индивид не полагает себя как нечто самостоятельное. Тогда как "истинно-объективная почва мышления коренится в действительной свободе субъекта".Литература1. Бучило Н.Ф., Кириллов В.И. и др. Философия в двух частях. Часть 1: История философии. - М.: Юристъ, 2002.
2. Малышевский А. Ф., Карпунин В. А., Пигров К. С. - История философии. - М.: Просвещение, 2004.
3. Философский энциклопедический словарь / под ред. Е.Ф. Губского. - М.: Инфра-М, 2001.
4. Философский энциклопедический словарь. - М.: Гардарика, 2004.
5. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М.: Высшая школа, 2003.
6. Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики до современности. - М.: ТД "ГРАНД", 2002.
|
