Содержание1. ЧЕЛОВЕК - ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ - ЛИЧНОСТЬ. 3
2. ТИПОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ. 7
3. КУЛЬТУРА КАК СПОСОБ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ,
САМОСОЗНАНИЯ И РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ. 9
ЛИТЕРАТУРА 11ВведениеПод личностью подразумевают кристаллизованные в духовном мире человека его социальные, нравственно-психологические и эстетические качества и социальные роли, которые приходится выполнять человеку в обществе. Однако личность нельзя свести к этим функциям, пусть даже в их интегральном единстве. Дело в том, что личное - это то, что принадлежит человеку, что является его собственностью. В известном смысле можно согласиться с мнением У. Джемса, который считает, что трудно провести черту между тем, что человек называет самим собой, и своим . Личность составляет и сумма всего того, что человек "может назвать своим": не только его физические и душевные качества, но также его платье, его дом, жена, дети, предки, друзья, его репутация и труды. К этому можно было бы добавить: и свое имя и фамилию. Все это ого собственность и все это кристаллизуется в идею личности. Скажем, имя человека не есть только нечто внешнее для него: оно как бы срослось с ним и стало одним из конституирующих элементов его Я.
Таким образом, границы личности значительно шире границ не только тела человека, но и его духовного мира. Границы личности можно уподобить кругам, расходящимся на воде от какого-либо центра: ближайшие круги - это плоды созидания, близкие люди, личная собственность, друзья (они ведь - зеркало нашей сущности). Уходящие вдаль круги вливаются в море социума и далее в бездну Космоса.
Субъективно, для индивида, личность выступает как образ его Я - он-то и служит основой внутренней самооценки и представляет собой то, каким индивид видит себя в настоящем, будущем, каким он хотел бы быть, каким мог бы быть, если бы хотел. При этом личность оценивает себя и непосредственно, и опосредованно - через оценку других. Прислушайтесь, как человек оценивает других, и вы узнаете его самооценку: оценка других - это своего рода зеркало самооценки. Процесс соотнесения образа Я с реальными жизненными обстоятельствами, результирующийся в мотивациях и направленности личности, служит базой для самовоспитания, т.е. для постоянного процесса совершенствования, развития собственной личности. Человек как личность не есть некая законченная данность. Он - процесс, требующий неустанной душевной работы.Литература1. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1976. Т. 1.
2. Барулин СВ. Социальная философия. - М, 1994.
3. Бердяев Н.А. Самопознание. -М., 1991.
4. Бердяев Н.А. Человек // О назначении человека. М.: Республика. 1993.
5. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1956. Т. III. С. 76.
6. Джемс У. Прагматизм // Хрестоматия по зарубежной философии конца XIX - начала XX столетия. - М., 1995.
7. Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990.
8. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический ЮФ&._ М., 2002.-Гл. 2.1. >
9. Ницше Ф. Сочинения: в 2-х т. Т. 2. - С. 640, 641.
10. Платон. Сочинения в 4 т. / Платон. - М., 1990-1995.
11. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997. - Тема 12.
12. Самосознание европейской культуры XX века - М., 1991.
13. Философия: Учебник / Под ред. проф. О.А. Митрошенкова. - М.: Гардарики, 2002.
|
|