СодержаниеВведение............................3
Глава 1. Воззрения на брак и семью в годы раннего средневековья...8
Глава 2. Куртуазный культ Дамы, его значение для формирования семейных ценностей........................13
Глава 3. Изменения ценностей брака и семьи в 14-15 столетиях
и реальная практика отношений мужчин и женщин........21
Глава 4. Как воспринимали женщину первые вестники гуманизма ....29
Заключение..........................33
Список использованных источников и литературы...........37ВведениеКаждое время наполняет все ключевые явления человеческой жизни, и в том числе брак, любовь, счастье и несчастье, своим неповторимым содержанием. Поэтому и представления людей разных исторических эпох об окружающем их мире, об основных ценностях жизни, о самих себе глубоко различны. Одна из актуальных задач исторической науки как раз в том, чтобы раскрыть меняющийся смысл этих представлений и показать, как в зависимости от социального контекста переосмысливается вся совокупность человеческих радостей и горестей. Только при таком подходе можно понять подлинные мотивы, побуждавшие мужчин и женщин далекого прошлого спешить (или, наоборот, не спешить) с браком, сохранять (или не сохранять) супружескую верность, выбирать ту или иную партию в браке или оставаться холостяком.
Цель нашей работы состоит в уяснении смысла семейных ценностей в средневековом городе Европы и тенденций развития этих ценностей.
Задачи:
1. Выявить базу раннего средневековья, на которой формировались основные ценности семьи и брака
2.Рассмотреть куртуазный культ и его влияние на семейные ценности.
3. Показать изменение ценностей в Европе после катаклизмов 14-15 столетия (войн, чумы). Подтвердить заявленное примерами;
4. Выявить начала зарождения гуманистического идеала в семейных ценностях средневековья.
Источников по нашей теме можно найти множество, и вначале мы хотели расположить их по социальному признаку, например, источники о семье городских ремесленников, затем купцов, затем бюргеров (обобщающее понятие городского обеспеченного жителя), затем аристократии. Но потом, мы пришли к выводу, что исторически правильнее вывести общее представление о семейных ценностях средневековья, в том числе города, формирующееся в раннее средневековье на базе античных и варварских ценностях, затем церковных постулатах и христианских представлениях, затем на стыке зарождения гуманистических представлений и городском врольнолюбивом духе. О семейных ценностях раннего средневековья и их понимании (или навязывании церковью) мы черпали сведения в монографиях специального характера, цитирующих источники, нам недоступные. О данных монографиях будет сказано ниже.
О том, как городская жизнь, с ее цеховой регламентацией вмешивалась в семейные обычаи повествует "Свадебный регламент" из городской книги Аугсбурга (конец 13-начало 14 века).
Источником о представлении добродетелей жены горожанина послужило нам произведение Ф. Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль". Написанное в 16 веке, это произведение создано на основе народной книги о герое по имени Гаргантюа.
Источниками 14-15 века по нашей теме являются оригинальные французские литературные и ученые тексты, посвященные браку и собранные в одном издании. В этих текстах находится весь спектр оценок и суждений - от высмеивания брака и семьи до воспевания любви между мужчиной и женщиной. Мы выбрали два произведения, в которых упоминается быт средневекового города.
Во-первых, это "Пятнадцать радостей брака", написанная в начале 15 века, автор неизвестен, до нас она дошла в обработке новеллиста рубежа 16-17 вв Франсуа де Россе. Источник отображает переходное понимание семейных ценностей от средневековой традиции к чему-то новому (традициям Возрождения). Это собрание историй о проделках коварных жен и об их легковерных мужьях. Книга полна наивного антифеминизма.
Во-вторых, это отрывок из сочинения Кристины Пизанской (1365-1430) , дочери астролога и врача, жившей в Венеции, потом при дворе короля Франции, но она не была придворной дамой, а женой королевского секретаря. После смерти мужа и приобретения известности как писательница, она стала пользоваться покровительством короля КарлаVI и его жены. Она получила образование, была знакома с жанрами античной, французской и средневековой литературы и писала сама. В сочинении "Книга о граде женском" Кристина защищает достоинство женщины вопреки укоренившемуся в литературе и социальном сознании представления о низменной природе женщины. Она доказывала, что женская душа, равно как и мужская, сотворена по образу и подобию Божьему. Социальное неравенство она воспринимала как должное. Ее "Град" - понятие аллегорическое, понятие об идеале, твердыня женского достоинства и убежище всех добропорядочных женщин, гонимых клеветой. На русском языке нам были доступны главы с теоретическими рассуждениями о достоинствах и природе женщин.
Дополнительный - и притом очень важный - колорит привносит в картину брачно-семейных отношений XII-XIII вв. куртуазный культ Дамы. Его возникновение относится к рубежу XI-XII вв., когда он впервые обнаруживается в рыцарской среде. Зародившись на юге Франции, со временем он распространился и на север страны и накладывает определенный отпечаток на представления не только аристократии, но и тех более зажиточных слоев неблагородных, которые пытались ей подражать. Главный источник наших знаний о куртуазной любви - сочинения южнофранцузских трубадуров, северофранцузских труверов и рыцарские романы. Видеть в них сколок с действительности нет оснований. В немалой степени они были игрой воображения их авторов, воспользовавшихся различными поэтическими традициями: и христианскими, и античными. Но и вовсе отрицать связь этих сочинений с французской действительностью было бы неверно. В них формировалась некоторая поведенческая модель, само рождение которой и тем более готовность подражания ей определялись некоторыми глубинными тенденциями времени. Из доступных нам источников были:
Во-первых, средневековый роман "Тристан и Изольда" , где кельтские мотивы сплелись с европейской поэзией. Здесь изображается любовь беззаветная, вечная до смерти. Этот сюжет пришел во французскую литературу около половины 12 века, от того времени сохранились только отрывки. Предание о влюбленных воплотились в 13 веке в романе, который обработал профессор Жозеф Бедье.
Во-вторых, "Жизнеописания трубадуров" Жана де Нострдама (16 век), памятнике об авторах старопровансальской куртуазной литературы, процветавшей на юге Франции 12-13 веков. Эти описания систематизировались и обрабатывались итальянскими и французскими эрудитами, начиная с 16 века. Из них можно вывести представления о ценностях любви и брака, образе женщины в области куртуазии.
Литературой по нашей теме послужили монографии, посвященные вопросам семьи и брака, а так же статьи - комментарии и отдельные работы, посвященные источникам.
Во-первых, отметим исследование супругов Гисов. Их монография рассматривает институт брака и семьи в средние века с учетом его корневых основ - римских, германских, христианских. На конкретных исторических примерах (и источниках), авторы показывают эволюцию семейных ценностей и института брака. Во-вторых, исследование П.Ш. Габдрахманова о крестьянских семьях показали нам, какие ценности были перенесены крестьянами в городскую жизнь.
Особый круг исследований посвящен идеалам куртуазной любви, которые оказали влияние не только на феодальное сословие, но и на менталитет городских обывателей и средневековое общество в целом. Здесь отметим работу М.Б. Мейлаха, взгляды французского медиевиста Ж. Дюби о влиянии куртуазной любви на положение женщин Франции, исследования А.Д. Михайлова о рыцарском романе.
Остальные упоминаемые произведения в тексте дали общее представление о тенденциях в жизни и литературе средневекового общества.
Отдельный круг работ посвящен комментариям к источникам, перечисленным выше. Как правило, они включены в издание источника. Среди авторов известный специалист по исследованиям истории брака и семьи Л. Ю. Бессмертный.Литература1.Жан де Нострдам. Жизнеописания древних и наиславнейших провансальских пиитов, во времена графов прованских процветших // Жизнеописания трубадуров/ Отв. ред. Е.М. Мелетинский.-М.: Наука, 1998, С.8-338.
2.Кристина Пизанская. Из "Книги о граде женском" ////"Пятнадцать радостей брака" и другие сочинения французских авторов 14-15 веков.- М.:Наука, 1991, С.218-256.
3.Прекрасная Дама: Бедье Ж. Тристан и Изольда.- М.: ТЕРРА, 1996, С.7-124.
4.Пятнадцать радостей брака //"Пятнадцать радостей брака" и другие сочинения французских авторов 14-15 веков.- М.:Наука, 1991, С.3-130.
5.Рабле.Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль.- М.: Правда, 1956.- 640 с.
6.Свадебный регламент (конец 13-начало 14 века). Из "Городской книги" Аугсбурга // Хрестоматия по истории средних веков. Т.1 //Под ред. Н.П. Грацианского и С.Д. Сказкина.- М.: Госуд. уч.-пед. изд-во Мин. Просвещения РСФСР, 1949, С. 393-394.
Литература
7. Бессмертный Ю.Л. Брак, семья и любовь в средневековой Франции // "Пятнадцать радостей брака" и другие сочинения французских авторов 14-15 веков.- М.:Наука, 1991, С.281-310.
8. Габдрахманов П.Ш. Средневековые крестьяне и их семьи.- М.: Памятники исторической мысли, 1996.- 247 с.
9.Гис ф., Гис Дж. Брак и семья в Средние века.- М.: РОССПЭН, 2002.- 384 с.
10. Дюби Ж.Куртуазная любовь и перемены в положении женщин во Франции XII в. // Одиссей. Личность и общество. -М.: Наука, 1990, С. 91-96.
11.Литература и искусство западноевропейского Средневековья /Под ред. О.Л. Мещанской, Н.М. Ильченко.- М.: ВЛАДОС, 2002.- 218 с.
12. Мейлах М.Б. Средневековые провансальские описания и куртуазная культура трубадуров// Жизнеописания трубадуров/ Отв. ред. Е.М. Мелетинский.-М.: Наука, 1998, С.507-549.
13.Михайлов А.Д. Французский рыцарский роман.- М.: Наука.- 345 с.
14.Роулинг М. Европа в Средние века. Быт, религия, культура.- М.: ЗАО, Центрполиграф, 2005.-345 с.
|
|
