СодержаниеВведение.....................................4
1 Периодизация средневековой философии........................5
2 Основа философской парадигмы Средневековья.....................6
2.1 Патристика....................................7
2.2 Период спора между номинализмом и реализмом...................8
2.3 Схоластика..................................10
2.4 Средневековая философия Ближнего Востока.....................12
Заключение....................................14
Список литературы................................15ВведениеСредние века - особый период в истории человеческой мысли. Дело не только в том, что Средние века - это отдельная эпоха, отличная от рабовладельческой античности и капиталистического Нового времени. С точки зрения истории философии важно, что в этот период культура и философия как ее часть были занятием духовенства: все идеологически значимые сферы были связаны с христианством.
Любая деятельность мирян оставалась как бы в тени - в центре картины мира того времени находилось христианство.
Учения средневековых философов выражали стремление к абсолютной универсальной истине, а основной философский вопрос, связанный с тем, что же такое бытие, приобретал религиозный характер. Бог рассматривался религиозными философами как основная форма бытия, и с этим связана основная часть размышлений средневековых философов.
Поэтому представляются очевидными следующие признаки средневековой философии: теоцентризм, идея творения, идея откровения. Эти идеи будут подробнее рассмотрены в данной работе.
Следует отметить, что средневековая философия в то же время испытала сильное влияние античной философии. Первоначально отцы церкви относились к наследию античности негативно, видя в ней проявление язычества и индивидуализма, отрицавшего центральную роль бога. Однако со временем античная культура была ассимилирована христианством.
В данной работе будут освещены не только основные идеи средневековой философии, но также выделена периодизация философии средних веков, представлены основные деятели философии рассматриваемого периода, что необходимо для раскрытия и обоснования универсализма средневековой философии.Литература1. Борзенков В., Фролов И. Познание человека: комплексный подход // Свободная мысль. - 1998. - №5.
2. Введение в философию: В 2-х т. - Т.1. - Ч.1. - Гл.1.- М., 1989.
3. Гуревич П.С. Философская антропология. - М.: Вестник, 1997.
4. Касьянов В.В. История философии. 2003.
5. Канке В.А. Учебник для вузов - М. 1996.
6. Кукушкина Е.И., Логунова Е.Б. Мировоззрение, понятие, практика. - М., 1989 г.
7. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М., 1991.
8. Мир философии: В 2-х т. - Т.1. - Разд.1. - М., 1991.
9. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М.,1995.
10. Трубников Н.И. Время человеческого бытия. - М., 1987.
11. Философский энциклопедический словарь/Ред. Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев и др. - М.: Советская энциклопедия, 1983.
12. Хомич Е.В. Человек // Новейший философский словарь / Сост А.А. Грищанов. - Минск: Изд-во В.М.Скакун, 1998.
|
