СодержаниеВведение 3
1. Принципы организации и особенности мировоззрения древнекитайского общества 5
2. Духовные и материальные ценности древних китайцев 9
3. Вклад Древнего Китая в мировую культуру 14
Заключение 16
Список литературы 17ВведениеКитай - страна древней истории, культуры, философии; одна из древнейших цивилизаций, просуществовавшей тысячелетия и сохранившей, несмотря на все катаклизмы, свою целостность и своеобразие, была китайская цивилизация, сформировавшаяся в бассейне рек Хуанхэ и Янц-зы. В общую культуру Китая внесли свой вклад многие народы Восточной Азии, обитавшие на его территории и создавшие самобытные культуры, синтез которых на протяжении веков и породил тот уникальный феномен, который называют китайской цивилизацией. Лишь с конца III тыс. до н.э. определяется ведущая роль в этом синтезе ханьской народности, давшей название народу, создавшему величайшую цивилизацию древности.
Название "хайнцы", или "ханьжень" (так называют себя китайцы) происходит от названия огромной деспотической империи эпохи поздней древности - Хань (202 г. до н.э.). А к названию ее предшественницы - Цинь восходит европейское название европейское название Китая со времен античности: лат. - sinae, фр. - chine, англ. - china.
Древнее общество на территории Китая представляло собой замкнутый социальный и политический комплекс с присущими всем древним обществам закономерностями различных этносов и укладов:
1. I-II тыс. до н.э. - возникновение государства, период Шань (Инь)
2. XI-VIII - вв. до н.э. - государство Чжоу (Западное)
3. VII-VI вв. до н.э. - период "многоцарствования" (Лего)
4. V-III вв. до н.э. - эпоха "воющих царств"
5. III вв. до н.э. - II в. н.э. - империя Цинь и Хань
6. III - VI вв. н.э. - период "трехцарствования"
В таких литературно- исторических памятниках как "Ши цзин", "Шу цзин", мы встречаем определенные философские идеи, возникшие на основе обобщения непосредственной трудовой и общественно-исторической практики людей. Однако подлинный расцвет древней китайской философии приходится именно на период VI-III в до н. э., который по праву называют золотым веком китайской философии. Именно в этот период появляются такие произведения философско-социологической мысли, как "Дао дэ цзин", "Лунь юий", "Мо-цзы", "Мэн-цзы", "Чжуан-цзы". Именно в этот период выступают со своими концепциями и идеями великие мыслители Лао-Цзы, Конфуций, Мо-цзы, Чжуан-цзы, Сюнь-цзы. Именно в этот период происходит формирование китайских школ - даосизма, конфуцианства, моизма, легизма, натурфилософов, оказавших затем громадное влияние на все последующее развитие китайской философии. Именно в этот период зарождаются те проблемы. Те понятия и категории, которые затем становятся традиционными для всей последующей истории китайской философии, вплоть до новейшего времени.
Цель данной работы - раскрыть сущность и значение древней цивилизации Китая для мировой культуры.Литература1. Аверинцев С.С., Алексеев В.П.: "Древние Цивилизации". СПб.: 2001
2. Диалог цивилизаций: Восток-Запад//Вопросы философии. - 1993- № 6.
3. Ильенков Э. В. Философия и культура. - М., 1998.
4. Искусство древнего Востока./ Под ред. А.В. Дементьева. - М.: 2005
5. Кормышева А.В История и наука Древнего Китая. М.: 2004
6. Культурология./ Под ред. А.И.Марковой. - М.: 2000
7. Хачатурян В. М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала ХХ века. /Под ред. В. И. Уколовой. - М.: Дрофа, 2000.
|
